走失的良渚人與大洪水從目前考古出土的文物來看,良渚古城是當時世界上最大的城市之一,它所代表的良渚文明,完全可以和同時期的古埃及文明、蘇美爾文明、哈拉帕文明相媲美
(五)義烏橋頭遺址(六)餘姚井頭山遺址莫角山宮殿區遺蹟分佈圖良渚古城遺址發現、確認於2007年,經過持續的考古發掘、調查和勘探,基本釐清了其結構佈局與演變
嘉靖青花、永樂青花洪武青花 ,洪武釉裡紅、清三代瓷器2:玉器類:紅山文化6500年前玉器類:主要有玉豬龍、C形龍、馬蹄形器、勾雲形玉佩、玉璧、玉 鐲、玉梟、玉龜、玉蟬、玉鳳,玉傭良渚文化良渚文化存續之間約為距今5300年至4200年前玉璧、
良渚玉琮最讓後世驚歎的莫過於它的雕工,淺浮雕和陰刻細線相結合,雕琢出神人、神獸的複合影象,將圖案放大後,可見那複雜的紋飾細細密密,纖細如髮絲,最精絕處能在一毫米的寬度裡刻出四五條線,而且組合有序,十分有章法,可見線雕藝術相當成熟
青浦福泉山遺址自始至終是良渚文化時期吳淞江區域的高等級聚落,由於距離玉料來源地有相當的距離,同時期出土的玉器中陽起石、葉蛇紋石等非透閃石軟玉的比例比良渚遺址群要高的多
堯舜禹的事蹟的確囿於傳說層面,可能性更大的是它們的傳說應該有原型而不是純瞎編,比如有越來越多的證據表明大禹時代的洪水是存在的
玉琮是良渚文化的典型玉器,後世有“蒼璧禮天,黃琮禮地”之說,認為璧和琮象徵著天圓地方,為十分重要的祭祀禮儀用器
它的學術名稱叫神人獸面紋飾,放到現在看可能是有些滑稽,但是在當時的技藝水平和審美方式下,這無疑是生動形象的刻畫了一位肅穆莊嚴的男子駕馭一條神獸(當然不是龍2333)最令我印象深刻的是他的手部動作,刻畫細緻,極富張力,甚至可以感受到微微聳肩,
演出地點:杭州西湖區東坡路27號(地鐵1號線龍翔橋站C口出來往湖邊走)播放曲目:《梁祝》《千年等一回》《印象西湖》等曲目外,為了慶祝新中國成立70週年,新增了《我和我的祖國》
一、“良渚神徽”表象良渚文化反山遺址和瑤山遺址中,大量玉器中不厭其煩地刻畫著“神人獸面徽記”,也廣泛地成為“良渚神徽”,是良渚文化的標誌性符號
良渚文化玉鉞有些人認為良渚文明沒有文字,那是他們孤陋寡聞,看看下面這個玉琮上內圈的原始文字再出來發表意見吧
這其中,以良渚文化的玉琮最發達,出土傳世最多
根據科學家利用歐式距離進行的聚類分析顯示,良渚文化在興化蔣莊、常州圩墩和上海廣富林所出土的古人類特徵與陝西、河南仰韶文化以及山東大汶口文化的數值更為接近(刻度在10以內),但是距華南地區典型遺址鯉魚墩遺址的距離較遠,這進一步表明太湖流域東部
距今約4 900年圖3 良渚文化的玉鳥和玉璧、玉琮上的“鳥立神壇”類影象二、鑿破鴻蒙:黎明創世鳥與河姆渡“雙鳥朝陽”圖象瓦勞族印第安人薩滿神話將神鳥意象與創世記的宇宙起源想象聯絡在一起,稱之為“黎明創世鳥”,這個稱謂分明指向三種想象中的關聯
======================================東亞遠古文明很早就形成了統一的觀念及符號表現模式,早在甲骨文之前就存在著觀象、制器、通神明、類萬物的器物符號文化,這些器物符號在各地考古發現的大量新石器時代文化遺址
作為古人用於祭祀神祇的重要禮器,玉琮最早出現於安徽潛山薛家崗第三期文化,距今約有5100年,且大量的玉琮出現在江浙一帶的良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化中,尤其是良渚文化的玉琮最為發達,出土與傳世的數量非常多
《良渚奇緣·怪獸天目》故事從人與自然和諧共生的理念出發,以良渚文明為傳統經典的文化母體,以愛是包容和幫助為情感定位,創造了一個有完整世界觀、人物性格鮮明、情節獨創有趣的超級動畫內容IP
”新石器時代良渚文化人面紋玉琮這也是後世“蒼天、黃土、青龍、朱雀、白虎、玄武”思想的由來
心即理之非程式設計師:【L】中華文化源於河圖洛書,始於周禮,經百家爭鳴,獨尊儒術,儒釋道融合,西方科學融入文化和文明的差異,文化,人類創造的一切都可以稱之為文化
全程共十座車站貫通後良渚到鳳起路只要40分鐘杭州地鐵2號線二、三期從豐潭路站(不含)出發至良渚站,全長13