”略譯:莊子在濮水邊垂釣,楚王派兩個大夫去見他,說:“希望能把國內政事委託給您
」七、《說苑》部分客謂梁王曰:「惠子之言事也善譬,王使無譬,則不能言矣
方少卿微微皺眉,沒想到藍小蝶一個照面就砍掉將臣,看來手裡匕首果是寶物,怪不得張恨水放心讓她出來闖蕩,手一揚,攸地黃符飛出貼在將臣傷口,一陣青煙冒出,發出一陣惡臭,將臣上下身合而為一,重又撲上前去,接著一揮袖,一片殭屍從地而起,纏住藍小蝶,一
所以我們說,惠施的邏輯水平高,莊子的境界更高
到了戰國,墨子,孟子都是仁義,到戰國晚期,不要說莊子,老子,就是儒家的荀子也是講道
牟先生在中國哲學十九講第一講 中國哲學之特殊性問題中關於《莊子》裡的《齊物論》的解釋摘錄如下人是在通孔中表現他的精神生活,人須受感性的限制,這是內在地說,這是人的生命所本有的固具的限制或內在的限制(intrinsic limitation)
所以賈寶玉這個人是整個的靈魂,他是一個眼睛,你看她剛剛見到林妹妹的時候,大家肯定就寒暄一番
卵有毛,雞三足,郢有天下,犬可以為羊,馬有卵,丁子有尾,火不熱,山出口,輪不蹍地,目不見,指不至,至不絕,龜長於蛇,矩不方,規不可以為圓,鑿不圍枘,飛鳥之景未嘗動也,鏃矢之疾而有不行不止之時,狗非犬,黃馬、驪牛三,白狗黑,孤駒未嘗有母,一尺
大家看,惠施絲毫不提什麼路難走、人難組織這些客觀困難,完全是站在領導立場上,去考慮政治影響、正反利弊,提出合理化建議
」(《呂氏春秋.愛類篇》)客謂梁王曰:「惠子之言事也善譬,王使無譬,則不能言矣
莊子對惠施說,你有大樹,覺得它無用,那為什麼不把它種在空虛寂靜的鄉土、廣漠的曠野,我們呢,就任意徘徊在樹旁,自在地躺在樹下,大樹不遭受斧頭的砍伐,沒有什麼東西可以傷害它,它無所可用,又會有什麼禍害呢