如果你按照道家所言,發現了智慧
所以對於每個人來說都應該明白,人生最重要的不是你能用什麼樣的手段獲取你所貪圖的利益,而是能以什麼樣的德行去塑造那些有福分去守著的東西,外界的條件是可以透過正常手段去使用的,但是不可以毫無底線的去行使,因為那樣只會將自己推向生命的深淵
楊伯峻:孔子說:“君子,吃食不要求飽足,居住不要求舒適,對工作勤勞敏捷,說話卻謹慎,到有道的人那裡去匡正自己,這樣,可以說是好學了
啥時候才能做到享受孤獨一直喜歡毛不易的這首《像我這樣的人》,與其說這是一首歌,不如說這是世間千萬人的故事,今看《紅頭髮的N》,頗有許多共鳴之處,那種對世事的無奈隱忍,對世事之後的自嘲,說盡人們不甘平凡,嚮往詩與遠方,卻又一輩子平凡如初的樣子
”進而言之,所謂修心遣欲,就是以觀想的方法,了悟世間萬物及眾生身心皆空幻不真
有個問題請師父指示,有時候我遇到一些朋友,他們得知我有唸經和吃全素,都會問我是不是已經皈依了,我不知道怎樣回答
其人實不覺知魔著
所以一切的一切從“無明“起,「內觀」便是釋迦摩尼同學作為一個智者,發現的破解無知的方法——透過向內觀察最自然、真實、根本的感知來培養對根本感知的意識(Awareness)和平等心(Equanimity),從而達到“無無明”
在冥想中要做的第二件事,就是鍛鍊對於身體上下內在感知的平等心(Equanimity)
菩提本無相,於是貪求菩提,也就是貪求“無相”,也就是貪求“不執著”,於是也正是如此,才能對治世俗人對於此娑婆世間的貪求,所以貪求菩提就是在“吃治貪的藥”,故貪求菩提是善的,而這也是佛鼓勵眾生要求佛果菩提的原因
只有真正明理見到空性的人,才能認取靈知為自我,才能真正不再貪求、不再自私自利、不再為了名利拼搏忙碌、不再為了虛幻不實的假我造業造罪
既著萬物,即生貪求
這是日月薄蝕的時候,精氣落在金玉芝草、麟鳳龜鶴上,經千萬年不死,就變為靈,出生國土者,則為物仙、禽仙、獸仙