交叉性,它一定程度上是一種權力理論,產生於黑人女性主義理論家的開創性作品,如Kimberlé Crenshaw的《對種族和性的交叉去邊緣化:一個黑人女性主義者對反歧視學說、女性主義理論和反種族主義實踐的批判》(Demarginalizing
三位女主的設定也極其扁平,甚至可以說是泯然眾人,一部主打女性特工題材的電影,從頭到尾都沒有體現出角色要設定成女性故事才能成立的必要性,即使換做男性主角也絲毫沒有違和感,再度體現了影片販賣噱頭的一面
Guerrilla Girls &
前幾天看了一本書《你當像鳥飛往你的山》,寫的是一個在17歲之前受到家庭信仰、宗教壓制而不被父母允許上學、去醫院、繳稅、參與任何可能給國家帶來任何收益工作的女孩如何透過教育走出“父親編造的歷史”、完全相信上帝的力量以及被躁狂症哥哥控制的家庭的
第2個讓我想到了女性主義文學的人物代表是三毛,我覺得三毛的作品很多的時候,看上去特別的慵懶,自由,隨性灑脫而孤獨,因為我記得看過一個影片,他說在成都的街上走一走,他並不希望有人跟著他,只是想感受這個城市的古老,嗯,很多的詩人和作家他們內心都
資本主義-父權制:社會主義女性主義者海蒂·哈特曼使用的一個概念,認為女性主義理論必須檢視社會的兩個領域——社會生產和社會再生產——以便階級壓迫和性別壓迫得到同等的重視
再加上其實天主教(或任何基督教)的行政方式與整體價值觀其實非常的父權,也因此當人們雖然說要追拿“與撒旦交好的人類”,但是他們很少會針對作出類似行為的“男魔法師”與“鍊金術師”進行道德審判,而是針對做出違背教會價值觀的女性進行追捕
露絲•伊麗格瑞(Lucy Irigaray)女性主義:(1)創造女性語言,不是男性的也不是性別中立的
最著名的女性主義影片必須是簡坎皮恩導演的《鋼琴課 The Piano(豆瓣)》,該片囊獲戛納電影節金棕櫚大獎,以及奧斯卡最佳女主角、女配角、原創劇本,透過女性導演的細膩來表達女性本身的覺醒最終獲得心靈的自由
《性別與法律》豆瓣評分:8
這種特質在某種程度上影響了《時時刻刻》中三位女主人公的命運
認知到這種差異的女性主義者正在要求的是,跨性別女人受到的壓迫並不比生而為女人的女人更重要,以及我們不該被要求——再一次的——去坐下並閉嘴
現在沒有一個統一的定論,在這個方面論述非常多的是女性主義研究,然而女性主義研究的內部也有一些爭論,從馬克思主義女性研究者的角度來看,是認為女性在原始社會時期由於勞動分工的原因,負責採摘,而採摘基本都被消耗了,所以其勞作成果沒有進入市場交換產
她認為,德勒茲與克里斯蒂娃都一致承認“女人”不能被視為另一個簡單的“男人”,而且女性主義不可能是在他者中的一個運動,而是一種新的思想運動或生成:不再是身份所“擁有”的運動,而是慾望、身體、流與風格的運動
徹底追求性別解放的女性主義不應再度把這些跨性人趕回性別二分的牢籠裡,不應將女同志限定在女性的範疇內(而因此也把男同志歸類為“男人”),而是去發展男女同志的跨性別面向,讓同雙性戀和變性反串陰陽人等跨性別主體帶領女人進到性別解放的迦南地,使女人
其中《江村經濟》作為費孝通的博士論文,它從社群研究轉入社會結構分析的一種嘗試,對中國社會學而言,極具示範性和開創性
這正是當代女權主義的尷尬之處,即男性擁有的主要權利,在形式上已經還給了女性,男女在法律意義上是完全平等了,女權主義者雖然仍可以搖旗吶喊,但她們其實已經沒有什麼大的目標可以再繼續爭取
一般來講,否定差異和拒絕性別角色存在於自由主義女性主義流派和馬克思主義女性主義流派之中,激進女性主義流派和女同性戀女性主義流派則承認差異並肯定差異的存在必要以及讚美女性特質
這些人是不會告訴你真正的女權是什麼樣的,一來她們想要的根本就不是女權,二來真正的女權是什麼她們自己也搞不清楚女權或者說女性主義最早可以追溯到法國大革命時期1791年奧蘭普·德古熱提出的《女權宣言》,宣揚女性與男性生來平等,擁有相同的權力,此
很多人擔心女權主義會被那些各種各樣的偽女權主義搞壞了,其實完全不用擔心,就像李銀河教授說的,大部分人其實都是女權主義者(男女平權),那些田園女權除了披著女權主義的外衣之外,就和女權主義沒有關係了,想要解決那些偽女權的問題,要從社會的金錢觀價