明徐渭和宋蘇軾二人在文學藝術等方面的造詣誰更深？

我支援徐渭。徐渭是金瓶梅作者。潘承玉有考證。徐渭在小品文、小說、書法、繪畫、戲曲的成就是蘇軾無法比的。詩文差點。但是也是相當厲害的了。（徐渭是晚明小品的先驅，而且還有充分的軍事才能。詩文也是相當不錯，本色率真。蘇軾難免有矯揉造作之作 參考《東坡拾瓦礫》）

可以這麼說，一部金瓶梅，抵半部蘇軾文集。金瓶梅的價值，歷久彌新，直接影響了張岱創作紅樓夢。

徐渭雖然譏諷押擊復古文學，“強自負，不屑入拿洲（王世貞）、太函（汪道昆）之牢籠”2，但他並不像公安派那樣酃薄古人。他反對復古文學主要是針對其“偽”，即一味仿古，模擬抄襲，如同鸚鵡學舌；而主張師心自用，抒寫真我。在《書田生詩文後》中，徐渭說：

田生之文，稍融會六經，及先秦諸子諸史，尤契者蒙叟、賈長沙也。姑為近格，乃兼併昌黎、大蘇，亦用其，棄其皮耳。師心橫從，不傍門戶，故了無痕鑿可指。詩亦無不可模者，面亦模也。此語良不。以世無知者，故其語亢而自高，犯賢人無之病。噫，無怪也。顯然，他並不反對師習古人，但認為應該習其精髓，棄其皮毛，師心橫從，不傍門戶”，成就自我的風格。從創作實際來看，徐渭的作品也是深得傳統格法，並且得到識者的普遍認同。陶望齡在《刻徐文長三集序》中認為徐渭“其為詩若文，往往深於法而略於。文類宋唐，詩雜入於唐中晚”。袁宏道在《馮侍郎座主》中也指出徐渭的詩“有長吉之奇而暢其語，奪工部之骨而脫其膚，挾子瞻之辨而逸其氣”。顯然，徐渭的詩文創作並非一空依傍。

徐渭是十分崇敬李白、杜甫、蘇軾這些人的。沒必要比個高低。各有千秋，蘇軾能寫出後赤壁賦，但不可能寫出金瓶梅、四聲猿、歌代嘯、南詞敘錄這些傑作。徐渭的詩文流傳度之於蘇軾，也不能望其項背。