懷才不遇怎麼辦？

Ask Lord what‘s your 才 and whom you wanna 遇。

［QUOTE］

2/2： 傳統意義上的《懷才不遇》

何足道_新浪部落格

何足道

（2012-03-27 10：54：13）

標籤： 雜談

分類： 心情部落格

集權統治，人治社會，士子懷才不遇倒是再正常不過的常態了。

懷才遇，遇誰？遇明主。指望誰是明主？在諸侯國，指望國王；在大一統集權國家，指望皇帝；小而言之，在施展抱負的小空間裡，指望上峰。這就是人治社會的人才命運。

人治社會，家國天下，人人以對上負責為己任。說“以天下為己任”，這個天下說到底就是皇帝老兒的家天下，說白了就是以皇帝家裡為己任，以當皇家奴才為己任。士子“學成文武藝，貨與帝王家”。所有施展出來的一招一式，與天下蒼生百姓是無關的。

士子懷才，欲貨與帝王家，有時也有中間人拆臺作梗。正因為您有才，有可能被帝王家高價收購，抬舉了你，無意間就是怠慢了我。因此，您再有才，再能匡扶天下，與我等帝王身邊的寵臣無關，而且還有爭寵的“競爭壓力”，因此，同鍋掙飯吃的同行為了減小競爭的壓力。唯一的辦法就是要讓您不能“貨與帝王家”。因而，惟有拆你臺耳。秦王讀《五蠹》、知韓非，嘆若能購得此人，死無憾矣。於是急攻韓國，拿來韓非。韓非也樂意入秦，欲“貨與帝王家”。同學李斯讓韓非懷才不遇了一把，勾結姚賈，進讒拆臺，生生將這筆生意給黃了不算，還將韓非性命也一併結果了。

才為家天下所用，施展空間極有限，有才之士的仕途自然是歷經坎坷。因此，懷才不遇是正常的。既然“以家天下為己任”，歷代有才有德的賢儒大德多有這段坎坷經歷。如果這筆“貨與帝王家”的生意僥倖做成了，德才之士為了追求“利潤穩固”或者“最大化”，往往要有一定的經營術，保全自己的地位。如何保全？讓別人生意做不成當然也是一招嘍。因此，最好要讓別人懷才不遇。

說了這麼一大段輪迴扼殺人才的現狀，似乎覺得越說越陰暗。好像就沒有人舉才了。有人會反駁我：祁黃羊“內舉外舉”，曹操“唯才是舉”等不是沒讓人懷才不遇嗎？是的，但是，在人治社會，這個不主流。否則，韓愈為什麼會嘆“千里馬常有，伯樂不常有”？唐宋八大家謀出身，懷才“貨與帝王家”，除了歐陽修，其他7個幾乎都一開始生意難做，作梗拆臺的人就是多。

人治社會，芸芸眾生渾渾噩噩，大而以皇家為己任，小而以自家為謀生，思考的方式是極其功利的。長此以往，社會慣性就是舉天下而奉一家。士子懷才，唯一的檢驗者就是伯樂的賞識，是自上而下的。士子欲展匡扶天下、兼濟人生的抱負，只有往上峰去找明主，討好的也是上峰，貨與了上峰，以後肝腦塗地的對上峰負責。至於天下百姓？董卓曰“吾為天下計，豈惜小民哉”？因此，只要是人治社會，建議小民不必太欣賞活躍在政治舞臺上的才俊，也別太指望青天大老爺的垂青。得承認這些人是“人才”，但是是人家的“人才”，與爾等小民百姓無關。

中國的人文知識分子最大的侷限性也在這裡，自以為有了才，急於貨與上峰，企圖遭遇明主，得到賞識，在上峰手下施展自己這點微末道行。鞍前馬後、盡忠報國——報家天下。只有利用價值，難有重用價值。一旦用過了，沒有利用價值了，往往成了說玄宗的白頭宮女。以前士子地位很高，春秋時排位“士農工商”，為第一流；到了元以後，成了“八丐九儒”，成了臭老九，墮為下九流，為人馴服工具，這也是命該如此，怨不得社會的。

人文士子，如果以天下百姓為己任。那就要為天下百姓謀利，要討好賞識自己的選民。於是，就要深入到選民中去，對選民開支票，讓選民提供給自己施展才能和兌現支票的機會，所以自己要“謙卑”，恪盡職守的為選民提供給自己的舞臺做一些事，這樣的環境叫法治環境。一旦做了“官”計程車子也就是為人民服務，或者叫為選民服務。那樣的才俊，如果懷才不遇，選民不買賬，那就真要自省一下了：您的才為什麼選民不欣賞，為什麼懷才不遇了。

人治社會，士子絲毫不用埋怨“懷才不遇”，這是再正常也不過的事了。真正有才有德之士，倒是害怕自己為人鷹犬，為人奴才，玷汙了自己的人格和體面。人治社會，士子以儒家匡扶濟國的天真入世，到“成熟”了之後以佛道思想出世，既是士子悲劇，也是潔身自好的表現。能像周敦頤所言：出於汙泥而不染，這是中國士子的本分。絲毫不用去哀嘆自己“懷才不遇”，倒是將自己的才能為己所用，豐富自己的人生。這才是士子的正道。晚清士子蔡東藩14歲中秀才，後又進京朝考，名列優貢，分發福建候補知縣，因不習慣官場蠅營狗苟的惡習，數月即稱病回鄉，安貧樂道，甘做中學教師。業餘時間“演義救國”，安心將中國的二十四史改寫成《中國曆代通俗演義》，批判封建暴政，弘揚儒家風範，普及了中國歷史。儘管被嫉妒者不屑一顧的詬為“文學成就不高”，但是還是做了“前無古人後無來者”的工作，這才是真正第一流計程車子。

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1/2：上帝面前的《懷才不遇》

如果你老是在上帝面前懷才不遇，一個不肯謙卑自己的基督徒，是不會被上帝使用的。

我們也要小心另一種錯誤的態度，就是自卑。這也不是上帝喜悅的態度。

如果你老是在上帝面前懷才不遇，覺得自己在教會里大材小用，很大可能性就是你還沒有謙卑自己。上帝不是不願意使用我們，而是我們的心還沒有預備好自己。一個不肯降卑自己的基督徒，是不會被上帝使用的。

說到謙卑或者降卑，我們也要小心另一種錯誤的態度，就是自卑。這也不是上帝喜悅的態度。很多基督徒自認自己沒有恩賜，沒有才幹，沒有學問，什麼也不懂，什麼也不行。這種絕對不是謙卑的態度，這是自卑。自卑也是一種驕傲，只不過你沒有本錢驕傲，所以你內心裡產生了挫敗感。如果有機會，你肯定會表現自己。這種態度跟驕傲有什麼不同呢？我們所看重的還不是地位、學問和才幹嗎？我們的價值觀還是非常的屬世界。

我們必須求上帝改變我們的思想和價值觀，好讓我們能夠明白他的心意。我們要牢牢記住保羅的話：上帝揀選那些愚拙、軟弱和卑賤的人，那些自認聰明，有學問、能力、地位的人，上帝是不會垂顧的。上帝所揀選的，就是那些自我降卑的人。施洗約翰正是這樣的人，他認為自己連彎腰為主耶穌解鞋帶也不配。他在約翰福音3章30節也說，主耶穌必定興旺，我必衰微。他所關注的不是自己的成就，只要主耶穌被興旺，他不在乎自己衰微。正因為他有這種謙卑的素質，所以上帝揀選他成為主耶穌的先鋒，並且配得為主耶穌施洗。你可以說，只有當我們意識到自己的不配時，上帝才會使用我們。

今天社會所鼓吹的風氣就是自我增值。世人不惜代價、不擇手段的想辦法提高自己的身份和地位。從小父母就教導我們要如何出人頭地、光宗耀祖，絕對不能被人瞧不起。聖經的教導卻跟我們的價值觀完全相反，因為主耶穌就是自我降卑的上帝。

讓我們一起來看馬太福音11章29節：我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。

主耶穌受洗的意義