論愛因斯坦的E=mc²和佛門咒語的修持…
-Saying：
七非先生於佛誕日開啟達摩祖師《破相論》的網課首播，讓數以千計的佛子們破迷顯智，深深獲益！緊接上期破相論文章：
降維打擊的修行道：我消滅你，與你無關…
，讓我們繼續重溫課程中的精彩片段。。。
[唸佛持咒的小秘密]
很多人在問唸佛持咒的問題，今天給大家分享一個小秘密。
大家都知道愛因斯坦最著名的質能公式E=mc²，這個也是他狹義相對論最核心的公式。
寫起來我們覺得很簡單，但它就是了不起的偉大公式。
可完全能搞明白其意義的，又有幾個人呢？
換個角度說，你天天就算是念叨一萬遍E=mc²，這輩子念上了十億遍，你沒有去深入基礎物理、應用物理、理論物理，你也不可能真正的去運用好這個公式。
沒錯吧？
那什麼人能真正領受呢？
紮紮實實的把物理原理一層一層理解透徹的時候，你不僅真的能夠運用好這個公式，你可能還可以在這個公式的基礎上，發展優化出你的公式。
這也沒錯吧？
這跟我們唸佛號、持咒的道理，其實是一模一樣的。
這也正是佛法八正道“正見第一”的意指所在。
見地不到，談其他真的沒有意義的。
如果非要說有意義，無非是在三大阿僧祇劫無量無邊的時空裡，你做了一點點幾乎可以忽略不計的知識小功課。
但要是見地真了，那就是“不歷僧祇獲法身”，直下頓超，直了成佛。
這就是快車道和慢車道的區別，見地清明和執相而求的區別。
用這麼一個愛因斯坦的公式來打比方，大家就應該非常明白，你做的所有一些外在形式的功課，如果沒有一個非常清明的見地做支撐，那就好比一個幼兒園的小朋友也聽說了E=mc²。
每天念無數遍，但是如果他永遠是幼兒園的水平，他真的就算是念了一輩子，愛因斯坦也不會見他的，因為沒有意義。
或者最多就是拍拍小朋友的臉，鼓勵她好好學習，紮實成長，而不是直接和小朋友一起去造原子彈。這不開玩笑麼？
反之，如果你真的能夠理解掌握了這公式背後的無上玄妙，那確實都不用你去找愛因斯坦，他都會來找你見個面，邀你一起做些事。
這也是一種“
佛為眾生作不請之友
”，他一直在陪著你長大、成熟。
你要不要和他交朋友？
你是用世俗心、凡夫心、業障心和他交朋友，他也現成業障凡夫的樣子和你交朋友，那就叫三大阿僧祇劫；你用清明的智慧、成長的追求，真正夯實自己生命見地的方式和他交朋友，那他就會用愛因斯坦的方式和你交朋友。
兩條路，就這麼清晰，一點也不復雜。
只在於你自己怎麼選擇。
關鍵是，真的說三大阿僧祇劫的話，幾百億年？還真的和我有個毛關係，這就真的是告訴你，其實真的就沒有第二條路，只有一條直下的超越之道！
那從哪裡上路？
還是見地兩個字！
[悉達多太子or釋迦牟尼佛]
什麼是悉達多太子？這裡忽略音譯，只看名字的漢字。我們來解讀一下，很好玩。
一花一世界，一葉一如來，我就願意這麼依文解義，玩鬧中啟智，咋地吧。
有些人說這明明是音譯，你胡謅，那不管，那是你的事。
“
佛以一音演說法，眾生隨類各得解
”，我能從一個漢字裡去體悟、去修行，怎麼解出我的智慧，那是我的事。
我也願意把這體會分享給同行者，只要能啟發智慧，我非常值。
那麼從文字上看“悉達多”， “悉”就是周遍、“達”就是觸及，“多”就是無限。
我們每一個人都是自性的法王子，但都活在這個周遍的、無處不在的、觸手可及的密實的妄念執著輪迴包裹之中。
我們每一個人都在走向成為自性君主的路上，所以每一個人就是悉達多王子。
那釋迦牟尼佛呢？之前網課《太子成佛的秘密》裡面說的比較細，我不展開了。
這裡還是隻放到名字的角度來啟個智。
“釋迦”是能仁，“牟尼”是清淨。那什麼叫能仁呢？“釋”，就是釋放解放啊！“迦”是什麼呢？“迦”也有個音，邂逅的“邂”音，原本的字義如是。
換句話說，
你隨緣邂逅一切，都能解脫自在，一切都能成為你解放自己束縛的工具，隨處釋迦，這就是你內心本具的智慧，主動性的慈悲，這就是你的能仁。
那什麼是“牟尼”呀？“牟”這個字，也有牛叫的意思。“欲成諸佛龍象，先做眾生馬牛”。牛也是負重承擔的，大白牛車如是。
“牟”也通“眼眸”的“眸”。“尼”就是阻隔的意思。
“牟尼”就是你能夠清明的看到是什麼阻隔了你，是你的無明，你的妄想，你的執著分別，你能夠清明的看清它。這是第一個角度。
第二個角度，你的眼睛是如此的清明覺照，經雲：
不捨智慧名愚痴。
連這份智慧都得破除，讓你不取之後，還得不捨，這才是真清淨，真入不二門。
要知道，某個角度，這份清明無礙的智慧，恰也就是最難破的根本無明。
所以如果從這些角度我們來討論什麼是釋迦，什麼是牟尼，什麼是能仁，什麼是清淨的時候，你會發現，“
青青翠竹盡是法身，鬱郁黃花無非般若
”。
從哪兒你都能打撈出佛法來，最後也全部都是“
滿目青山蒼翠，放眼人人是佛
”。
[堅持or固執]
有個群友提了一個問題，說我們一直在談破執，談染心造業，包括談轉三毒心等等，如果所做的一切都是為了破執，那藝術家是最難破執的那個。
因為只有投入大量的情緒、大量的精力在其中，所謂不瘋魔不成佛，才能出精品。否則如果人人都破了執，哪會有優秀的作品誕生呢？
這個問題啊，其實是對
堅持
和
固執
的概念混淆。
我之前在正心堂公眾號的“一日三省”欄目中有講過，所謂堅持和固執之間的區別是什麼？
堅持是清晰智慧進取的方向，念念不忘初心，所以他分分鐘可以摧毀自我，也分分鐘可以利用自我，時時刻刻都任運自在地和自己叫板，然後突破、超越自我侷限，收穫新的自我。
而固執則是自我狹隘的一種偏執，只肯牢牢的抓著那個過去的自我認知不撒手，固步自封。
真正了不起的藝術家和在包括在科學探索的任何領域，能夠實現最大價值，最出色的那個人，從來都是敢於懷疑公論、否定成績、進而超越自我的那個人。
這不是破執是什麼？
很多藝術家都是這樣的，他最好的作品是怎麼來的？
往往是很無心的時候，心裡面裝的名利越少、心越清淨的時候，或者是在自己處在一種安然自如放鬆的狀態下，靈感忽現的時候。
這樣出來的作品，往往是非常傑出的作品。
但是一旦這個作品成形以後，他把心固執在這兒了，一下子迷戀了，覺得這就是自己最好的作品的時候，他就特別再難以超越自己。
所以這樣的藝術家，往往你會發現他後勁特別不足。
那他怎麼超越自己呢？
開個玩笑，把自己當年最得意的作品，在他心裡最執著、最在意、固執最深的作品，“啪嗒”毀掉，馬上人就超越。
但是很多人做不到，因為都覺得那是價值，他就抱死自已了，這叫作繭自縛。
工作如是，藝術創作如是，科學探索如是。所以科學最偉大的精神就是“
沒有定論、永無止境
”！
科學的精神，是永遠在發展、在進取、在推翻。
其實這才是學佛的精神，是離相破執的精神。
所以離相破執的根本精神，本就是世間發展的根本規律。
你從受精卵開始，就一直在離相破執，不然你根本長都長不大，你一直在超越推翻這一秒之前的自己，根據因緣重組更新更好的自己。
苟日新，日日新，不是麼？
學道人必須要吃透這一層！你才會發現離相破執就是你生命的本懷，唯此一途，別無他路。八萬四千門，門把手和進門動作都是一個：離相破執！
所以經雲：
離一切諸相，則名諸佛。離一切相，即一切法。
這是如此簡單、清晰、美好、直接的本途。因為它本來就沒有繞路的東西在，只是我們隨著雜念習氣，內在的恐懼焦灼，自己加了很多繫縛上去。
心有千千結，你的路就有千千結，千千結的心就和千千結的路相應，彼此之間百轉千回，輪迴無期。
所以為什麼叫“不歷僧祇獲法身”，“放下屠刀、立地成佛”呢？因為原本就是這麼直接有力，這就叫直下的清明。
醒來，從來都是一念之間的事。
醒人不受夢報，這是《圓覺經》裡說的明明白白的話。
夢裡醒來了再說夢裡的事，那就是夢裡的事兒，說來就是個玩笑。
真正的佛法，就這麼直接有力，這才是如來性丈夫法。
所以佛的十種名號裡，其中之一叫世間解。你能隨世間因緣當下解惑去縛，超越無明，立地頓成，立地圓成，就是世間解。
看透這個說法，然後就會自然的契入，內心像剝洋蔥一樣，自然的越來越清明。
所以方向就這麼重要，什麼是方向？
還是見地啊！
所以，必須要有清明的見地，心無千千結，直心是道場，直心是淨土。
從這兒切入，你就會發現，什麼是真實裡的“一切法皆是佛法”，“二六時中，恆時精進”才變得有效切實。
所以我們現在談佛法，談實用佛法，是不離呼吸的，拿來就能用的，而且拿來就是直奔主題，切實有效作用人生的，誰還給你繞路啊？
明明法拉利，你非當三輪車去推，還告訴別人都得這麼推，幹嘛呀？
這不耽誤自己耽誤別人麼。
……
未完待續
——選自七非先生《破相論》
提起達摩祖師的《破相論》，有些人會陌生。
但對於真正內行的學佛人來說，這確是必學的最殊勝寶典。
有人感嘆：“縱閱千經萬卷，不如悟此一文。”
無論你是否對佛法感興趣
只要你
想要生活幸福
想要人生順利
想要健康喜樂
想要美好自在的一切一切…
真的應當學習一下《破相論》
你的人生，會少走很多彎路...
達摩大師所做的《破相論》，堪稱佛法東渡的核心要旨，不僅不繞彎路直指佛法本懷，而且直接將生命智慧貫通現實人生，讓普羅大眾在生活收穫自在！
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