如意妙寶珠佛子抱佛麥彭仁波切禪定開示祈福願文

南無本師上師佛法僧寶。南無大圓滿傳承諸上師：南無法身普賢如來、南無報身金剛薩埵、南無化身極喜金剛（嘎繞多吉）、南無阿闍黎文殊友（蔣花西寧）、南無上師西日桑哈、南無智者迦納思扎、南無大班智達無垢友（布瑪莫扎）、南無鄔金蓮花生大士、南無法王赤松德贊、南無偉大譯師貝若扎那、南無最勝空行益西措嘉、南無遍知龍欽繞降、南無大持明無畏洲（智悲光尊者）、南無如來芽尊者、南無蔣陽欽哲旺波、南無華智仁波切、南無全知麥彭仁波切、南無託嘎如意寶、南無晉美彭措法王如意寶、南無大恩龍多世尊、南無大圓滿傳承及佛各宗各派一切具相大善知識

願我歡喜見聞麥彭仁波切有關禪定之開示並如是悟入：

願我一時心靜下來，所有的念頭歸零，零就是我阿賴耶識所有雜念的源頭。讓我把心迴歸到阿賴耶識的上面，停留下來。

無論我是聽課，坐車，說話還是看電影都用這種感覺，眼睛看得到，耳朵聽得到，但意識根本不再去思維、判斷、也不去分析看到的和聽到的好不好，不跟著它們走，歸零。以一種非常平靜的狀態，有點兒類似發呆走神的感覺，一片空白，在這個狀態當中，讓我的心平靜下來。就像平時壓力過大，想得過多，心過於勞累時，會出現短暫的一片空白的狀態，這跟禪定的狀態從本質上是一樣的。透過把我所有念頭歸零到最原始的源頭，讓我的心平靜地沒有任何雜念和念頭，內心不隨眼睛看到的和耳朵聽到的畫面和聲音走，完全放鬆。

在我觀心的時候只有一顆心，沒有兩種不同的心，沒有觀察者和被觀察者，所有念頭平靜，我的意識有一個特殊功能，就是自己可以停留在自己的本體上，自己觀察自己，沒有第二個觀察者。我的雜念歸零，注意力集中在內心平靜的狀態中，用一個專用詞來表述這種狀態叫做“很透明”。證悟時也用“透明”這個詞，但內容和意思不一樣。

禪定的“透明”指的是我聽到的、看到的、知道和所有注意力都回歸停留在本質上沒有動。就像我經過長時間跑步，非常勞累，這時立即躺下來，觀察一下我此時心的狀態——這就是阿賴耶識。所有狀態都要回歸到這個狀態中來，十秒種，半分鐘…有的修行人會認為這就是證悟的境界，但這其實並不是證悟境界，跟證悟有著本質的區別。這時，粗大的念頭迴歸停留在意識層面，沒有突破意識，內心越來越透明，雜念越來越少，這時可能會有神通出現。催眠術可以使人想起小時候的事情，就是利用催眠的手段，把人的意識降到半睡半醒狀態，可以回憶起平時無法回憶的細節。

我不刻意追求神通，但神通有時會自然出現，這時我也不需要拒絕。神通本質上並不是什麼邪惡的東西，關鍵看用在什麼地方，我要用在弘法利生上產生無量功德。

麥彭仁波切這種禪定修法，非常適合末法時期像我這樣煩惱深重的眾生，方法簡單，立即可修。

願我直接將雜念降低進入類似禪定的境界，持續這種狀態，也叫寂止的修法，透過重點進行禪定修法。願我產生真實的禪定，上與諸佛同一慈力，下與眾生共一悲仰，清淨光明大悲周遍，無勤任運普利有情！

承佛威神，願我生生世世不離師，以菩提心為前導，般若為心要，淨土為歸宿，團結和合，清淨戒律，聞思修行，弘法利生。願我對上師具足大信心，對眾生具足大悲心，全然開示悟入佛知見，具足神通，現見本尊，徹證大圓滿。以真實無偽的菩提心常行普賢行，以十相自在即壽命自在、心自在、願自在、資具自在、業自在、受生自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。自然任運悟入：一切障礙即究竟覺，得念失念無非解脫，成法破法皆名涅槃，智慧愚痴通為般若，菩薩外道所成就法，盡是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒痴具是梵行，眾生國土同一法性，地獄天宮皆為淨土，有性無性齊成佛道，一切煩惱畢竟解脫，法界海會照了諸相，猶如虛空，自顯如來隨順覺性，清淨光明大悲周遍，無勤任運，普利有情，眾生見我如見佛，我見眾生皆如佛，佛佛光明常照我，我心光明常照佛。祈佛福佑願我等如佛：所行之處國邑丘聚靡不蒙化，天下和順日月清明，風雨以時災厲不起，國豐民安兵戈無用，崇德興仁務修禮讓，國無盜賊無有怨枉，強不凌弱各得其所，祈佛福佑：四生九有同登華藏玄門；八難三途共入毗盧性海。同享安隱樂、世間樂、涅槃樂。薩度、薩度、薩度。