叨叨歷史 | 孔子春秋•君君臣臣

孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語樂，聞《韶》音，學之。三月不知肉味，齊人稱之。

——《史記·孔子世家》

魯昭公二十年（公元前522年），孔子三十歲，用儒家自己的話說就是到了“而立”之年。其時孔子業已結婚生子，他的妻子是宋國丌（qi）官氏之女，兒子叫做孔鯉，字伯魚，據說是因為出生的時候正好趕上魯昭公送鯉魚給孔子，故此得名。期間孔子也當過一些小官，一開始是給季氏做類似於現代“會計”的工作，統計測量一些資料，後來又改任過管理畜牧的小官，還開辦了私人學校，收了一些弟子，據說要成為孔子的學生，只要交十條臘肉作為學費就可以了，這十條臘肉還有個學名，叫做“束脩”。儘管那個時候孔子已經小有名氣，但離他心中的人生目標還相去甚遠。但就在三十歲那年，一個人的到來給孔子帶來了希望。

那一年，齊景公和晏子出訪魯國。出訪期間，齊景公特意召見了孔子，並問孔子：“昔日秦穆公國家弱小、地處偏僻，為什麼卻能夠稱霸？”孔子答道：“秦穆公，國家雖小，但卻志向遠大；地處雖僻，但卻行事中正。他親自起用身為囚犯的百里奚，賜予他大夫的爵位，同他交談三天，便將國政委授於他。如此膽識、魄力，足以稱王天下，而稱霸諸侯已經算是小的了。”齊景公聽了孔子的這番回答，十分認同，孔子也由此給齊景公留下了良好的初次印象。

魯昭公二十五年（公元前517年），魯國爆發“三桓之亂”，魯昭公被趕出魯國，逃到了齊國。不久之後，孔子也逃到了齊國，寄居在齊國大夫高昭子的家中。也是在這期間，孔子生平第一次聽到了齊國的《韶》樂，如痴如醉，他還自學《韶》樂，從孔子收十條臘肉為學費來看，他應該是很喜歡吃肉的，但他沉迷《韶》樂的程度竟可以讓他連續三個月忘記品嚐肉的滋味。

齊景公聽說孔子到了齊國，立馬派人把孔子請了過來，問他：“先生有什麼可以教寡人的嗎？”

於是孔子說出了那句著名的：“君君，臣臣，父父，子子。”簡單翻譯一下就是，君主要有君主的樣子，臣子要有臣子的樣子，父親要有父親的樣子，兒子要有兒子的樣子，就是大家都要恪盡其道。

齊景公一聽，非常激動地說：“您講得實在是太對了！要是君不君，臣不臣，父不父，子不子，就算有糧食，我也吃不到到啊！”

我相信孔子當時心裡肯定是一萬頭草泥馬飆過，孔子講的是權利與義務的相統一，君主不僅要有權利也要有義務，臣子、父親、兒子也都一樣，不能光講權利不講義務，當然光講義務不講權利也不行。但齊景公顯然只記住了“臣臣”和“子子”。

當然理解能力不行，不妨礙齊景公喜愛孔子，或者說正是因為齊景公沒能完全理解孔子，所以才更加喜愛孔子。他原本打算把尼溪一帶的田地封給孔子，以此來起用孔子，但卻遭到了晏子的反對。晏子對齊景公說：“這些儒者能言善辯，所以就不好被約束；驕傲自大，所以就不好被駕馭；鋪張浪費，這這不能成為習慣；遊說乞貸，這個更不能用來治理國家。自聖賢去世，周室衰弱以後，禮樂殘缺已經有很長時間了。如今孔子想要恢復禮樂，繁瑣地制定各種穿著打扮、尊卑上下、舉手投足的禮節，別說一個人從幼到老能不能學完他的這些禮樂，恐怕幾代人都不一定能弄明白其中的學問。而主公卻想用這一套來治理齊國，恐怕要事與願違。”

晏嬰的這番話並非毫無道理，誠然，孔子想要恢復禮樂的志向並沒有錯，但在實用主義的晏嬰們看來，在這個弱肉強食、成王敗寇的大爭之世用如此循規蹈矩的方法來治理國家確實不可取。

此後，齊景公依然很恭敬地接見孔子，但不再過問禮樂之事。齊景公對孔子說：“像魯國的季氏那樣來對待您，我做不到，就用介於季氏和孟氏之間的規格來對待您吧。”季氏是魯國的上卿，也是魯國權力最大的大夫，甚至是魯國的實際掌權者，齊景公這番話等於是告訴孔子，我無法重用你了。

魯昭公二十七年（公元前515年），齊國有大夫想要加害孔子，孔子聽說後就去找齊景公求救，齊景公卻說：“我老了，不中用了。”孔子無奈，只好倉皇逃回魯國。

預知後事如何，且聽下回分解！