古詩十九首 | 文溫以麗，意悲而遠
胡馬依北風遊俠意如何.範曾人物畫
溫柔敦厚，詩教也。
《禮記 · 經解》
古詩十九首 · 其一
行行重行行，與君生別離。
相去萬餘里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿複道，努力加餐飯。
NINETEEN OLD POEMS · I
You travel on and on，
Leaving me all alone。
Long miles between us lie
As earth apart from sky。
The road is steep and far；
I can‘t go where you are。
Northern steeds love cold breeze
And southern birds warm trees
The farther you’re away；
The thinner I‘m each day。
The cloud has veiled the sun
You won’t come back， dear one
Missing you makes me old；
Soon comes the winter cold
Alas！ Of me you‘re quit；
I wish you will keep fit。
life
“行行重行行，與君生別離。”作者開篇連用兩個“行”字，中間加一個“重”字，隨後緊隨兩個“行”字。無論是在音韻上，還是在字面上，都能給讀者以反覆迂迴之感。雖然此詩創作於千年之前，但是這種“悲莫悲兮生離別”的感覺仍然延綿不斷。有人說這首詩是一首怨婦思夫之詩，但這樣定義這首詩的主題有些狹隘。也許從字面意思來說確實是為送別丈夫，滿懷閨怨之婦所寫，但是根據後結構主義的觀點“文字存在於一個多維空間之中，在這個空間裡，各種寫作相互交織、結合、爭執和對抗，文字即是由各種引證組成的編織物，它們來自文化的成千上萬個源點，共同構成文字整體的存在狀況。這樣，單一文字就成為開放的、具有多重含義的互文字，這種文字的多重意義最終匯聚在讀者的閱讀之中，讀者構成了寫作的所有引證部分得以駐足的空間。
因此，對文字的整體性的闡發不存在於它的起因（作者）之中，而存在於它的目的性（讀者）中”，後結構主義把“作者”埋進了墳墓，解放了“讀者”。“一千個讀者，一千個漢姆雷特。”因為每個人生活的時代，個人的經歷和修養不同，所以對於“行行重行行”這首古詩的理解也不盡相問。一篇文章的意義的確立不再是研究和探討“作者”的生平，經歷和性格的集合體。而是要透過“讀者”的閱讀來揭示文字中的間隙和不確定因素。
“胡馬依北風，越鳥巢南枝。”李善《文選》注引《韓詩外傳》曰：“詩曰：‘代馬依北風，飛鳥棲故巢。’皆不忘本之謂也。”《鹽鐵論，未通篇》曰：“故代馬依北風，飛鳥翔故巢，莫不哀其生。”《吳越春秋》曰：“胡馬依北風而立，越燕望海日而熙，同類相親之義也。”無論是“不忘本”，“哀其生”，或者“同類相親”，都是用以比喻人的鄉土室家的情感。正如李周翰所說：“胡馬出於北，越鳥來於南；依望北風，巢宿南枝，皆思故國。”意義是統一的。偽蘇武詩：“黃鵠一遠別，千里共徘徊；胡馬失其群，思心常依依。”就是運用這個意思而略加變化。木篇當然也是這個意思。儘管“會面安可知”，但自己對於對方是不能忘懷的。對方的心情又是怎樣呢？照情理說，應該也不會忘記家鄉，忘記相親相愛的人。這樣的一個設想，有力地帶動了下文，為下文的思潮起伏掀起無限波瀾，成為全詩的紐帶。朱筠說：“就胡馬思北，越鳥思南襯一筆，所謂‘物猶如此，人何以堪’也。” （《古詩十九首說》）。
“相去日已遠，衣帶日己緩。”這兩句如果按照傳統觀點理解確實是敘述思婦思念丈夫之情，不過用伊瑟爾的話說：“文學文字總是有許多空白，等待讀者在閱讀過程中調動想象力去填充。”這就好比是看一幅未完成的山水長卷，為了覽其全貌，只好根據以往的欣賞經驗挖空心思構想其餘的部分。伊瑟爾還認為，“對審美客體的建構只有透過讀者一方的認識才能完成，也就是說，文字的完整意義是讀者期待的結果。” 因此這首詩不僅僅敘述了“思婦思夫”之情，這首詩同樣能夠激起讀者思念其他親人、朋友的感情。胡馬都知道依望北風，越鳥都知道築巢南枝，何況“生別離”的人呢？
“思君令人老，歲月忽已晚。”這兩句詩刺痛著讀者的神經，令人忽生歲月無情之感。日復一日，年復一年離別的人都希望能夠再次見面。離散的人努力地尋找，但是“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”。歲月真是如白駒過隙，即使多年過去，但是思念仍然不減。這是希望，也是“生別離”的真實感受。“棄捐勿複道，努力加餐飯。”最後兩句使人感到生活之無可奈何，不要再提這件事了，努力好好保重自己的身體。不是不想提，是提了也沒用。雖然表面看似絕望，但是還孕育著希望，因為畢竟知道好好吃飯保重身體。這使人體會到李自的“卻下水晶簾，玲瓏望秋月”的失望和希望並存的情景。
從接受美學和讀者反應理論的角度對《古詩十九首 · 行行重行行》進行了簡單的分析。可以認為 《古詩十九首 · 行行重行行》反映的不僅僅是男女思念之情，這首詩同樣可以引起所有對“生離別”有切身感受的人的共鳴。《古詩十九首》之所以能夠流傳千年，在於其存在著許多“間隙”和“不確定性”，而讀者恰恰需要透過閱讀去發掘和填補詩歌中的“間隙”和“不確定性”。
END
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