古代名人教子詩話

家庭是人生的第一學狡。父母是孩子的第一任教師。有著五千年文明史的中國，歷來重視家庭教育，出現了許多善於教育子女的家長，也留下了許多膾炙人口的教子詩詞。因為教子詩詞訴之於情感，抓住了教育契機，所以能夠深刻地感化子女。

西漢時的東方朔，是朝廷中的一個大臣，向以滑稽著名。他是一個大隱士，但不隱於山林，卻隱於朝廷，因此，他也很希望自己的兒子能做到這一點，請看他的《誡子詩》：

明者處世，莫尚於中。優哉遊哉，於道相從。首陽為拙，柳下為工。飽食安步，以仕代農。依隱玩世，詭時不逢。才盡身危，好名得華。有群累生，孤貴失和。遺餘不匱，自盡無多。聖人之道，一龍一蛇。形見神藏，與物變化。隨時之宜，無有常家。

東晉田園詩人陶淵明，不為“五斗米折腰”，辭官回鄉耕田。他希望他的兒子長大後要善於思考，做一個孔伋（孔子的孫子子思）般的聖賢人物。他寫有一組《命子》詩，第二首是這樣的：

卜雲嘉日，佔亦良時。名汝曰儼，字汝求思。

溫恭朝夕，念茲在茲。尚想孔伋，庶其企而。

陶淵明的詩，“篇篇有酒”，晚年，他發覺自己的五個孩子，智力都十分低劣，便寫《責子》詩一首：

白髮被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與慄。天運苟如此，且進杯中物。

陶淵明平時酗酒，從遺傳學角度看，對後代影響是顯而易見的，但他不懂此理，只責怪兒子，而不批評自己，並且還要“且進杯中物”，實屬荒唐而可悲了。

唐代大詩人白居易在《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》詩中寫道：

新年逢吉日，滿月乞名時；

桂燎薰花果，蘭湯洗玉肌。

懷中有可抱，何必是男兒！

白居易處於封建時代，終生無子，卻能超脫封建觀念的羈絆，其德行豈能與那些信奉“男大讀詩書，女大逐雞狗”的庸俗之輩同日而語！

唐代的詩聖杜甫，希望他的兒子宗武“飽經街”、“愛文章”，向聖賢看齊，請看他的《示宗武》詩：

覓句知新律，攤書解滿床。試吟青玉案，莫羨紫羅囊。

假日從時飲，明年共我長。應須飽經街，已似愛文章。

十五男兒志，三千弟子行。曾參與遊夏，達者得升堂。

詩中的“紫羅囊”指東晉謝玄少年時喜歡佩帶紫羅囊，他的叔叔謝安看了，覺得是很不好的習氣，就將紫羅囊燒了。

唐代詩人孟郊，終生貧困潦倒。唐元和初年，他的三個兒子因病無錢醫治相繼夭折，他悲痛至極。詩人兼散文家韓愈當即寫了一首題為《孟東野夫子》的賦子詩寄贈孟郊，詩云：

……有子與無子，禍福未可原，有子且勿喜，無子固無嘆。……

勸說孟郊不要因喪子而憂傷，同時娓娓道出了這樣一番道理：有子無子不是禍福之源，關鍵在於成不成器，有子成器則喜，子不成器即使生一大群也無福可言，甚至可悲可嘆。據說，孟收到這一首啟迪性的賦子詩後，頓時消除了憂愁，振作了精神。但畢竟愛子心切，過了些時候，他寫了一首膾炙人口的《遊子吟》：

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

透過一位慈母給遠行的孩子密密縫衣的生活原型，形象生動地表達了母親對孩子的真摯感情，家喻戶曉，老少鹹誦，成為古今必讀的教子名篇。更多古詩詞內容請關注“習古堂國學網”（）

唐代的李商隱是著名詩人，但才高難為用，一生沉淪下僚。他不希望兒子學自己的樣子，而要去讀兵書，學萬人敵，將來作“帝王師”。他的《驕兒詩》很長，摘其中的幾句：

爺昔好讀書，懇若自著述。

憔悴欲四十，無肉喂蚤蝨。

兒慎勿學爺，讀書求甲乙。

穰苴司馬法，張良黃石街。

便為帝王師，不假更纖悉。

北宋詩人張耒（1054—1114），13歲就能吟詩作對。17歲寫了當時膾炙人口的《函關賦》。少年時，他就學於蘇軾，頗得東坡居士的賞識。20歲中進士，歷任秘書省正字、著作郎、史館檢校、起居舍人等官職。他為人正直，做官清明，而且還寫了不少反映勞動人民疾苦的詩作。更值得稱道的是，他為了教育兒子張（禾巨）、張秸，以賣燒餅的鄰居為榜樣，專門寫了一首七言詩。