施主，你可能信了一個假佛（轉）
今天這篇文章的作者
宗翎法師
是一位和七哥一樣的
傳奇人物
。
他本科畢業於浙大，後赴美國攻讀博士，留學期間接受過索達吉堪布的採訪，訪談內容收錄進《博士訪談錄》一書。
畢業在美國世界五百強企業工作，後決心報效祖國，由國家作為特殊人才引進，赴西部地區任副縣級幹部，之後還做過企業高管。
學佛多年，後來正式落髮出家
。
下面，讓我們聽“高材僧”聊聊“信佛”背後的那些事兒。
文/宗翎法師（微信公號：taobaoguijiaoqi）
經常有對學佛有興趣的朋友問我，“該怎麼學佛呢？”這個問題看似簡單，其實是個很大很複雜的問題。
每到這時，我常常會反問：“你為什麼要學佛？”
不只對想學佛的人是這樣，對堅決不信佛的人，我也會追問，“你為什麼不信佛？”
甚至對向我傳福音的基督徒，我也會問：“你為什麼信基督？”
我之所以這樣問，是因為只有搞清楚這個問題，才能知道一個人信什麼或是不信什麼的動機，以及背後的邏輯。
而學佛，其實是一件很有邏輯的事。
攝影：Hengki Koentjoro
關於為什麼要學佛的問題，回答五花八門，千奇百怪。
有的說自己身體不好，聽說佛能治病（她的意思是起死回生，因為她得了絕症）；
有的說聽說佛很厲害，而自己正處於人生關鍵時刻（意思是保佑他升官發財）；
有的說剛去了一個寺院喝茶，感受到久違的平安喜樂（因為該寺院在仙氣十足的風景區）；
有的說看了一句佛語覺得很有感悟（其實是網友編的心靈雞湯）；
有的滿面愁容地說“我想靜靜”（可能是跟一個叫靜靜的女孩分手了）
類似這樣的回答在我經歷的事例中佔了大半。
簡單地歸類，排名最靠前的學佛動機有兩大類：
1、 滿足實際需求（如治病，升官發財等）；
2、 獲得心靈按摩（如緩解壓力、享受禪意等）；
但當他們短期內沒有滿足需求，或是遇到其他心靈替代品，他們可能就會果斷離開。
那位想治病的女孩，聽說放生可以健康長壽，於是風雨無阻地坐著輪椅來參加放生，但堅持一段時間後病情沒有好轉，就再也不來了。
那位想發財的大叔，聽說供養可以獲得福報，於是不時地供養一些財物，但之後生意越來越差，就再沒出現了。
那位平安喜樂的大媽，雲遊了各地名寺古剎，到處吃齋、品茶、談禪、打坐後，發現寺院看多了早已審美疲勞，個別僧人張口要錢吃相難看，對佛教美好想象碎了一地，於是不再學佛。
那位感悟雞湯的大學生，看了幾本佛經後，發現算命看相帶給他更多感悟，於是不再念佛，見到美女就緊攥玉手為其看手相，並反覆撫摸，細緻指點。
那位想靜靜的男生，到廟裡“靜”了幾天，每日獨對佛像淚流滿面，似已頓悟佛家苦空無常之理。回家後偶遇一美女，月餘，忽成夫妻。從此閉口不提佛法。
他們都在“學佛”，但他們都沒搞清楚佛教到底要解決眾生的什麼問題，換句話說，他們都不具備學佛的正確動機
。
如果沒有正確的動機，無論開始學佛有多熱鬧，最終都會離開或跑偏。
而正確的動機，是建立在正確的邏輯和世界觀的基礎上。
我們常說“三觀盡毀”之類的話，也知道“三觀”是指世界觀，價值觀和人生觀。
那麼，這三觀之間的關係是什麼呢？
三觀的基石，一定是世界觀。
一個人一定是先有了世界觀，認為世界是這麼執行的，然後才建立相應的價值觀，即如何評判對錯和好壞。
最後基於價值判斷，建立一套人生觀，即人生該怎樣度過。
這三觀之間有著一定的因果遞進的邏輯關係。
讓我們用典型的世俗代表——貪官的大邏輯，和佛教邏輯做一個對比。
從以上的分析中，你會驚奇地發現，世俗和佛教雖然看起來截然不同，但追根究底深入它們的根本邏輯，同樣都非常理性，甚至邏輯過程都很相似，本質上都是想“離苦得樂”。
唯一的不同是它們所基於的世界觀不同——佛教認為有輪迴，而世俗認為沒有。
從這裡，你可以清楚地看出世界觀是如何的重要，一個人是怎樣從他/她的世界觀出發，經由一套邏輯，演進出了最終的行為選擇。
雕塑油畫，作者李曉奇
我們不要笑話“貪官”們，其實他們的邏輯很清晰，觀念也很實用。
從某種意義上，我們每個人都是“貪官”。因為凡夫都會不同程度地擁有類似的慾望。
一個經常痛斥貪官可惡的普通人，如果自己有一天也坐上同樣的高位，面對同樣的誘惑，大機率事件是他也會成為貪官——原因很簡單，因為他和貪官擁有同樣的大邏輯和世界觀。
我曾在政府工作過幾年，從不敢收取賄賂，主要不是害怕被雙規，而是怕因果，怕地獄，這是心裡話。
很有意思的是，當我和政府裡的同事們討論起貪腐一類的話題，他們基本都是歸結於“體制”。
說得直白一點，貪官們（不知是否包括那些同事）是沒有責任的，都是外在的制度問題。
呵呵，我不由得想起了七哥常說的“向內求”，難道他們內在就沒有一點問題嗎？
向內求，貪腐的根源不在於體制，而在於世界觀。
攝影：一色夫
最近遇到一個不肯信佛的帥哥，我問“你為什麼不信佛？”
他說：“我想要自由一些。”
他的潛臺詞是，信佛後自由將受到限制。比如有很多清規戒律，他希望任性地生活而不被約束。
再往深處探究，他的陳述背後還有一個隱含的世界觀：
佛教的因果並不存在，即使我任性而為，也不會有“惡報”；而即使持戒行善，也不會有“善報”
。
這其實很理性，如果輪迴和因果不存在，一個聰明人為什麼要犧牲自由去遵守那些勞什子的清規戒律？
向內求，不信佛的根源不在於自由，而在於世界觀。
每個人都想要最大限度的自由，但如果不瞭解世界執行的真正規律，就不可能獲得真正的自由。
好比一個人不懂得法律法規，公司規定，人情世故等等，他在世間隨心所欲“自由”地馳騁，一定會碰得頭破血流，搞不好進監獄了。
一個人只有順應天道，才能真正自由。
而要順應天道，必先了解天道執行的法則，即所謂建立正確的世界觀。那麼什麼是世界觀的主要內容呢？
我姐姐在大學裡教哲學，她常感嘆哲學家的智慧與深邃。
我笑說其實哲學家沒什麼了不起，每個人被打昏失憶後都是哲學家，因為他們一醒來就會接連問出人生三大哲學命題：
“我是誰？”“這是什麼地方？”“我為什麼會在這裡？”
而這三大命題恰恰是所謂世界觀的重要方面。
如果一個科學家回答這些問題，對話可能是這樣的：
“我是誰？”
“受精卵。”
“這是什麼地方？”
“地球。”
“我為什麼會在這裡？”
“避孕失敗。”
而換作一個高僧，對話可能是這樣的：
“我是誰？”
“凡夫。”
“這是什麼地方？”
“輪迴。”
“我為什麼會在這裡？”
“業力。”
我們是由於業力墮落在輪迴中的凡夫，這是佛教世界觀所描述的真相。而令自他脫離輪迴之苦，才是我們學佛的正確動機。
攝影：Hengki Koentjoro
如果不相信輪迴的存在並決心出離，抄經也不是學佛，只是練字而已；
如果不相信輪迴的存在並決心出離，打坐也不是學佛，只是靜靜而已；
如果不相信輪迴的存在並決心出離，吃素也不是學佛，只是減肥而已。
“輪迴存在與否”是佛教大邏輯成立與否的關鍵，也是選擇學佛與否的決定性因素。
如果輪迴不存在，何必非要學佛？
有人說，學佛可以使心情寧靜，也對，但做瑜珈、聽古琴也可以，不是必須學佛。
反正如果輪迴因果不存在，老衲絕對率先退出佛教，堅決選擇“做混蛋，愛生活”！
反之，如果輪迴真的存在，又怎能不學佛？
不懂得宇宙的法則，此生的快意縱橫就變成一場豪賭，賭輸了就墮入惡道，受盡折磨，其苦“佛不忍言”……
茲事體大，豈可不慎乎？！
那麼，到底有沒有輪迴呢？
如何證實輪迴是否存在呢？
……
客官別急，今日天色已晚，且聽老衲下回分解吧。
（完）
【編者按】
開篇提到的《博士訪談錄》是索達吉堪布“與數十位博士及博士以上學歷者論談佛教的紀錄整理”。
“目的是想為世人提供一份較完整、真實、具代表性的當代知識分子瞭解、認同乃至修學佛法的活生生的歷史畫卷。”
文章來源：
https：//www。
sohu。com/a/231842143_13
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