在哲學中，哪些唯理主義者回答了世界是什麼?

星辰塔2022-02-28 06:10:23

一上來就跳到唯理主義是很難理解形而上的真諦，我們要從頭開始思考和理解人們對世界本源的認知已經演變過程。

泰勒斯試圖藉助經驗觀察和理性思維來解釋世界。他提出了水的本原說，即“水是萬物之本原”（Water is the arche），是古希臘第一個提出“什麼是萬物本原”這個哲學問題的人。

在本原問題上，阿那克西曼德引入了“阿派朗（希臘文：ἄπειρον，或譯無限、無定者、無定形）”的概念

阿那克西美尼認為，氣體是萬物之源，不同形式的物質是透過氣體聚和散的過程產生的，並認為火是最精純的空氣。

畢達哥拉斯首次發現：音調的音程是按弦長比例產生，和諧的聲音訊率間隔形成簡單的數值比例。世界本源是數字（音樂宇宙）

赫拉克利特認為萬物的本原是火，說宇宙是永恆的活火，他的基本出發點是：這個有秩序的宇宙既不是神也不是人所創造的。宇宙本身是它自己的創造者，宇宙的秩序都是由它自身的邏各斯所規定的。

色諾芬尼批判了“神人同形同性說”。他發展了一神論觀念，認為神是抽象的、普遍的、不變的、固定的，且總是留在記憶裡。色諾芬尼常被視為西方哲學的宗教信仰方面第一個一神教信徒。

巴門尼德反對赫拉克利特的萬物流變的觀點。他認為一切事物的多樣性和變幻只是一個幻覺，整個宇宙只有一個東西，並且永恆不變、不可分割，他稱之為“一”。

阿那克薩哥拉以“精神”（Nous）的概念解釋自然變化，“精神”超然獨立，純淨無瑕，引發變化。他發展了色諾芬尼的見解，後著聲稱神的心靈是形成秩序的主因。太初的混沌分成冷的迷霧和暖的以太，冷霧形成水、木、石等。生命的“種子”由水載送至地，動物從溼暖的泥土中長出來。

恩培多克勒萬物皆由水、土、火、氣四者構成，再由“愛”與“衝突”或合或間。“愛”使所有元素聚合，“衝突”使所有元素分裂。恩培多克勒認為宇宙本身在絕對的愛和衝突之間來回擺動。

德謨克利特：

萬物的本源是原子與虛空。原子是一種最後的不可分的物質微粒。宇宙的一切事物都是由在虛空中運動著的原子構成。所為事物的產生就是原子的結合。原子處在永恆的運動之中，即運動為原子本身所固有。虛空是絕對的空無，是源於運動的場所。原子叫做存在，虛空叫做非存在，但非存在不等於不存在，只是相對於有充實的原子而言，虛空是沒有充實性的。所以非存在與存在都是實在的。世界是由原子在虛空的漩渦運動中產生的。宇宙中有無數個世界在不斷的生成與滅亡。人所存在的世界，無非是其中正在變化的一個。

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