任隨天意時運，本性安然悠閒

人的精神是從上天那裡得到的，而形體則是從大地那裡得到的。正如《老子》中所說：“一產生了二（即天地）；二產生了三（即陰氣、陽氣、和氣）；三產生了萬物。萬物背陰而抱陽，陰氣、陽氣交流便成為和氣。”所以說人的生命體產生的過程是：人受孕一個月受精卵像黏稠狀物質，兩個月開始膨脹，三個月成胎，四個月長肌肉，五個月長筋絡，六個月長骨骼，七個月開始成形，八個月胎兒會動彈，九個月則躁動於母腹，十個月便可以生下來。形體全部長成，內在五臟也隨之形成。所以是肺主管眼，腎主管鼻，膽主管口，肝主管耳。外面五官是表象而內部是臟腑，張開閉合，各自有一定的準則。所以人的腦袋呈圓形，像天，腳呈方形，像大地。天有四季春夏秋冬、五行金木水火土、九大分野解八方中央、一年三百六十六天，人也有四肢、五臟、九竅和三百六十六個關節。天有風雨寒暑，人則也有取予喜怒。所以這樣又可以說，五臟中膽是雲，肺是氣，肝是風，腎是雨，脾是雷，以此來與天地自然相配和，而心是五臟之來。因此人的耳目如同天上的目月，氣血如鬧自然之風雨，太陽中有三足鳥，而月亮中有嶺蟆。目月如果不榜正常軌道執行，就會出現相食現象而失去光輝；風雨如果不合時令降臨，就會毀折農作物而生災害；五星如果失常執行，它所對應的國家就會遭映。天地之道家大深邃，尚且還要節制，珍惜其光彩，人的耳目又怎能長久勞累而不休息呢？人的精神又怎能長久馳騁而不耗盡呢？

因此說氣血是人的精華，而五臟，則是人的精粹所在。血氣如能專注執行在五臟之內而不外溢，那麼這胸腹內的五臟就充實而嗜慾也隨之減少。五臟充實而嗜慾減少，就能使耳目清新、聽覺、視覺也就會暢達了。耳目清新、視聽暢達，叫作“明”。五臟能歸屬於心而不與心違逆，這樣旺盛之氣佔優勢人就不會有邪僻之行了，人的精神就旺盛而精氣不散洩。精神旺盛和精氣不散洩則順暢，順暢就調勻，調勻則通達無阻，通達無阻就能產生出神奇的能力。這種能力能使人觀察事物沒有不能見到的，傾聽聲音沒有不能聽到的，做事情沒有不能成功的。這樣，憂患禍害就不會侵入，邪氣歪風也無法侵擾。由於精神蔽塞，所以有的事情向四海之外去尋求也得不到它，有的事情守持在身體之內也不能被發現。所以貪求多的人反而得到的少，見到大的人反而知道的就小。

人不能夠做到享盡天年長壽而常常在中途死於刑殺，這是什麼原因造成的呢？是由於這些人所倚靠的養生條件太豐厚了。能夠達到長生的也只是那些不怎麼追求優厚生活條件的人。天地的執行是相通的，萬物最終都回歸於天道。對於人來說，能懂得道的人，也就能無所不懂；不懂得道的人，也就什麼都不懂。譬如我自己處在天地之間，實際上也是萬物中的一物。不知道天下萬物是為我準備的呢？還是沒有我之前萬物就已經齊備了呢？雖然如此那麼我也是一個“物”，萬物也是“物”，“物”與“物”之間，又根據什麼互相品評呢？既然這樣，那麼自然界生下我，將能增加什麼？它們處死我，又能減少什麼？天地既然將我造化成人，那麼我也就沒有必要違逆天地的造化。我哪裡知道用針灸治療想活命下來的人不是因為糊塗？又怎麼知道懸樑自尋死路的人，不是他的福氣呢？也許活著的人倒是像在服苦役，而死去的人倒像是在休息。天下之道曠遠幽深，誰能明白這其中的奧秘呢？所以，天地造化生出我，我也不會硬去阻止，天地造化滅殺我，我也不會硬去阻止。企盼活命，人之常情，只是不必為此而費事鑽營；厭惡死亡，人之常理，但死到臨頭誰又能推辭得掉？受到貶斥，不必懷恨在心，受到褒獎，也不必沾沾自喜。任隨天意時運，本性安然悠閒而不必著急。我生下來有七尺之形體，死後能佔有一片棺材大小的土地。生時與有形體之類相併列，就像我死後淪沒到沒有形體之類中去一樣。這樣，我活著時，世間萬物不因此而增多，我死去，大地土壤也不會因此而加厚，由此我又怎麼知道其中存在著喜憎、利害的事情呢？

【原文】

夫精神者，所受於天也，而形體者，所稟於地也①。故曰：“一生二、二生三、三生萬物。”萬物背陰而抱陽，衝氣以為和2，故日～月而膏，二月而膚④，三月而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而動，九月而躁，十月而生。形體以成，五藏乃形，是故肺主目，腎主鼻，膽主口，肝主耳，外為表而內為裡，開閉張歙，各有經紀，故頭之圓也象天，足之方也象地。天有四時五行九解三百六十六日，人亦有四支五藏九竅三百六十六節。天有風雨寒暑，人亦有取與喜怒。故膽為雲，肺為氣，肝為風，腎為雨，脾為雷，以與天地相參也⑤，而心為之主。是故耳目者，日月也；血氣者，風雨也。日中有踆烏，而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蝕無光；風雨非其時，毀折生災；五星失其行，州國受殃。夫天地之道至紘以大⑥，尚猶節其章光，愛其神明，人之耳目曷能久燻勞而不息乎？精神何能久馳騁而不既乎？

【註釋】

①稟：承受。②衝氣：相互交流的氣。和：和氣。③膏：黏稠狀

的物質。④膚（dié）：腫大。⑤相參：配合。⑥至紘（hóng）：非常深

遠。⑦章光：光明。

【原文】

是故血氣者，人之華也；而五臟者，人之精也。夫血氣能專於五髒而不外越，則胸腹充而嗜慾省矣。胸腹充而嗜慾省，則耳目清、聽視達矣。耳目清、聽視達，謂之明。五臟能屬於心而無乖，則教志勝而行不僻矣①。教志勝而行之不僻，則精神盛而氣不散矣。精神盛而氣不散則理，理則均，均則通，通則神，神則以視無不見，以聽無不聞也，以為無不成也。是故憂患不能入也，而邪氣不能襲。故事有求之於四海之外而不能遇，或守之於形骸之內而不見也。故所求多者所得少，所見大者所知小。

【註釋】

①教志：即旺盛之志。

【原文】

夫人之所以不能終其壽命而中道夭於刑戮者，何也？以其生生之厚，夫惟能無以生為者，則所以修得生也。夫天地運而相通，萬物總而為一。能知一，則無一之不知也，不能知一，則無一之能知也。譬吾處於天下也，亦為一物矣。不識天下之以我備其物與？且惟無我而物無不備者乎？然則我亦物也，物亦物也。物之與物也，又何以相物也？雖然，其生我也，將以何益？其殺我也，將以何損？夫造化者既以我為坯矣②，將無所違之矣。吾安知夫刺灸而欲生者之非惑也？又安知夫絞經而求死者之非福也③？或者生乃徭役也，而死乃休息也？天下茫茫，孰知之哉？其生我也，不強求已；其殺我也，不強求止。欲生而不事，憎死而不辭，賤之而弗憎，貴之而弗喜，隨其天資而安之不極。吾生也有七尺之形，吾死也有一棺之土。吾生之比於有形之類，猶吾死之淪於無形之中也。然則吾生也物不以益眾，吾死也土不以加厚，吾又安知所喜憎利害其間者乎？

【註釋】

①生生：養生。②坯：原指磚瓦還沒有燒成的狀態，這裡指模型。

③絞經：指用繩子勒死。