中國古代曆法和陰陽 知識誰能講清楚？

天有日月，地有山河，人有生死，而天地分雌雄，所以古時候認識世界的觀點定為陰陽二元論為主。以陽為陽爻，陰為陰爻。

事情分為開始、經過、結束；人有出生、成長、死亡；物件有建造、使用、拆解，以此三元論來表述一個事物的三種發展狀態。

一元視作一爻。

黃帝日夜觀察天象，發現了太陽的迴歸週期為一歲，也是一個四季，也就是一個迴歸年。月亮在一個迴歸年中約有十二個迴歸月，也就是一歲分為十二月。將這種週而復始的流轉的現象與天空中的天羅匹配起來，稱為周天。

具體說來，每一歲的周天中，分為春夏秋冬四季。黃帝將一年四季化相為天地中的先天屬性，是木火金水，它們並非物質中的木頭、火焰、金屬、流水，在這裡只而是一種符號，稱呼為四象，以青龍、鳳凰、白虎、玄武四神獸來統稱。並且和二爻中的四種狀態分別對應，如太陰，太陽，少陰，少陽。

而就陰陽學來說，存在一個陽爻就必然存在一個陰爻相對，就像有警察就必然有小偷，有和平就有戰爭，有富就有窮，有美就有醜，有善就有惡，有生就有死，有聖人就必然有大盜，有火就有水，這在世界中，是整個宇宙的運作系統中必然分配的對立元素。

那麼在陰陽二元論中的事物發展過程，就只能用生死來統籌。在四象之間的生死關係裡，需要虛構一個屬行，稱為“土”，這是一個虛構的符號，取周天的中央，也是太極的方位。五個元素之間就能完美地表達出最基本的生死關係，稱為五行生剋。

五行關係確立後，在二元論中也分為對立兩面，分陰陽，這就組成了甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十個象。

它們是五行這個先天元素演化而來，所以稱呼為天干，為宇宙中的先天屬性。

陽五行分為甲丙戊庚壬，陰五行分為乙丁己辛癸。

在描述事物的發展過程時，三元論以三爻來表示，體現了八種陰陽關係，也就是八卦。因為古時以北為尊，所以八卦對應地圖，下為北，上為南，左為東，右為西。八卦和地的的八方相配，每爻與對卦的爻陰陽相合。

先聖將陰陽兩爻分別相合的情況稱呼為太極，它暗含了周天中的天氣變化屬性。

如將一個迴歸年的太陽在地球上的入射角度分為二十四個節氣。表示了太陽對地球在一年內的溫度影響情況，農夫可以依照這個二十四節氣耕作農活。

將三元論納入二元論中，陰陽屬性必須相遇才能成為太極，才會發展為事實，會出現事件。

那麼表達事物發展過程的三元論，每卦分別代表了陰陽兩方，上卦和下卦合就表示天地相配，陰陽相合，這就出現了文王的八八六十四卦，所以六十四卦足以形容天地間發生的任何事情。

這就是古中國的陰陽五行對立二元哲學和三元哲學的理論基礎。

在此基礎上，古中國創立了一套人類發展和社會活動的運作基礎和系統，如君臣、父子、夫妻綱常，仁義禮智信的道德規範，天羅地網，星象吉凶，都是以二元對立和陰陽五行為理論基礎而發展出來。如朝廷中設有左右群臣，皇宮中間設有太極殿或交泰殿，北城門有玄武門，南大街有朱雀街。官制也按照天象的四象所搭配的星宿來設計。天下分九州，皇宮稱呼為紫微城，紫禁城等等。

這套哲學系統讓古中國在古代時期相較於其他民族較為先進，不過從十六世紀後就被歐洲的文藝復興和工業革命的科學發展給超越了。