月下朦朧處，身處桃花源——《旅宿》

“苦痛，憤怒，叫囂，哭泣，是附著在人世間的。我也在三十年間經歷過來，此中況味嘗得夠膩了。膩了還要在戲劇、小說中反覆體驗同樣的刺激，真吃不消。我所喜愛的詩，不是鼓吹世俗人情的東西，是放棄俗念，使心地暫時脫離塵世的詩。”

放棄塵世中的一切，讓身心暫時地脫離到自然環境中，去體驗那未知的一切，去感受自然的美好，感悟塵世所不能感悟到的，使身心得以完全放鬆，讓精神世界得到另一種滿足，這是我看完《旅宿》的第一感受。

正如一句話是這麼說的：“身體和心靈總要有一個在路上。”

如今的世界太過浮躁，人們大多過於市儈，生活節奏快得常常讓人措手不及，日子一天天麻木地流逝，回想起來又總是一無所獲！想真正過一段慢節奏的生活反而是不容易的。因為周遭的所有一切都在高速發展，人與人都在各自不同的軌跡上不停的奔跑著。同時，出行的便利、各種數碼機器、電子資訊的泛濫又造就了人們的懶惰與自私。

就像夏目漱石在《旅宿》中評價他心中的火車一樣：“像火車那樣足以代表二十世紀的文明的東西，恐怕沒有了。把幾百個人裝在同樣的箱子裡驀然地拉走，毫不留情。被裝進在箱子裡的許多人，必須大家用同樣的速度奔向同一車站，同樣地薰沐蒸汽的恩澤。別人都說乘火車，我說是裝進火車裡。別人都說乘了火車走，我說被火車搬運。像火車那樣蔑視個性的東西是沒有的了……”

這恐怕是那些享受便利出行方式的人們所不會想到的吧！這些二十世紀以來的偉大發明竟還有人嫌棄。可是，真的有人是這樣的，譬如夏目漱石，譬如豐子愷，譬如我本人。

不過我雖然一樣不喜歡這些，但生為一介普通人，還是無法像夏目漱石、豐子愷一樣用一段時間將自己完全抽離塵世，我還是得生活在塵世裡，但也儘量讓自己在這塵世裡生活得慢一點，舒服自在一點，不被快節奏帶跑。

豐子愷：“天地萬物，沒有一件逃得出榮枯、盛衰、生夭，有無之理。”也如夏目漱石在《旅宿》中所言：“世界上，只看你的心情怎樣，什麼地方都可以”。是的，只要你的心情是愉快的，到哪裡生活都是你眼裡看到的樣子，都可以生活得很好。可是精神的解放呢？

在某個傍晚，夏目漱石獨坐在志保田家房間的桌子前，四周全無一點人聲來打擾他思索，因而他的心像他所住的房間一樣變得空洞，任思緒如春風一樣不招自來，不留自去。思考了塵世中的一切，如人的相爭、現世的利害得失、眼見的財富……最後又想到自己這個“無常”的身體曾經寄託在秋霧淒涼、春雲靉靆、飲煙縷縷、暮靄青青的廣大的空間中，各種情景各有奇趣！

《旅宿》雖然是夏目漱石抽離塵世尋找作畫靈感的一趟旅程記錄，但也是他隨著旅程漸進的一次心靈的解放。

文末在志保田家送久一到吉田的火車站去，除了送行的人，還有在非人情旅行中，用不到考慮“為什麼要去”的夏目漱石。船在河面不闊，河底很淺的河裡緩緩漂著，也平穩地行駛著。不僅慢慢將久一這青年拉到遙遠、陰暗、淒涼的、充滿戰爭硝煙的北國去，也將夏目漱石漸漸地拉向現實世界。在那嘈雜沸騰的人聲中，在那火車站叮叮噹噹的響鈴聲中，看著那文明長蛇從嘴裡吐出黑煙自白光閃閃的鐵路上蜿蜒而來，並在他們面前停下，門開後許多人走出來也有許多人走進去，久一走進去了。當車輪一動，他便不再是這世界裡的人了，他要到那很遠很遠的世界裡去；當車輪一動，在那美姑娘和流浪漢眼神的不期而遇後，那美姑娘茫然地目送開走的火車，臉上奇妙的浮現著一種“可憐”的表情時，夏目漱石胸中的畫面在那一剎那成就了，他輕拍那美姑娘的肩膀低聲說：“有了這個就入畫了！”

這一幅畫，讓他從俗世脫離走入非人情的天地，用另一種看法來看人看事看物，所見的也和在塵世里巷中度著狹隘的生活時大不相同。雖是如此，但最後成畫那一刻卻是在塵世中。可見，人還是脫離不了塵世呢！