易學基礎之陰陽

首先這個世界是否存在陰陽？

答案是，不存在

陰陽者，正與負，天與地，上與下，盈與虧，動與靜，善與惡，生與死，消與長，進與退，明與暗，日與夜，虛與實，升與降，冷與熱，窮與富，樂與悲，希望與絕望等等。

陰陽描述的是一種抽象的變化以及狀態。

萬物的狀態都可以以陰陽歸納之。

這是人類為了認識世界外加的一個概念，就像世界上本沒有語言文字，人類為了方便交流總結經驗獨創的一樣。

陰陽觀是一種方法論，就是以陰陽對立辯證的思維去認識世界。

所以，陰陽屬於哲學，認知層面的總結，不是科學。

並且我一直在說，易學屬於唯物的東西，不談虛的，也不涉及鬼神，描述的是規律變化，本質原因就在於，易學應用也是建立在陰陽五行學說之上。

何為陰陽學說

陰陽交感

：重點是相交和感應，相交為吉，相遠為兇，感應這個去前面文章翻我寫的體學。

陰陽相反

：對立，約束，制衡，矛盾

陰陽相成

：相互依存，對立統一，相生相剋，沒有正就沒有負，沒有善就沒有惡

陰陽平衡，陰陽轉化

：此消彼長，迴圈往復，動態平衡，系統思維

（以上註釋的每個詞拿出來都能講一大堆）

《易經》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”

這裡的“兩儀”指的就是“陰陽”；

題外拓展一下：“四象”，指的是“太陽、太陰、少陽和少陰”，這裡注意一點，好多人不知道易學裡面的五行出自哪，四象跟五行的關係，分別對應“五行”中的火、水、木和金。但還缺一行：土。

“土者，乃陰陽老少、木火金水衝氣所結也”，

故土為混合物，

由陰陽及其餘“四行”構成

，《易經》中以“坤”為母，後人也有“萬物土中生”的說法。

並且，十二地支中的 辰 戌 醜 未， 四支五行屬土，十二地支循藏天干，而辰中藏水，戌中藏火，醜中藏金，未中藏木。也從側面反映了土的另類和包容。（五行學說以後會細說，望雙擊支援）

“陰陽五行哲學觀對中國的天文學、氣象學、化學、算學、音樂、醫學和武學等影響巨大。比如，雷電被解釋為“陰陽相激為電”；地震被認為是“陽伏而不能出，陰迫而不能蒸”。在中醫中，有“肝屬木、肺屬金、腎屬水、脾屬土、心屬火”的五行觀。而太極圖中的“陰陽魚”，則隱喻陰陽可以互含，甚至互變，相互消長變化和運動平衡。”

陰陽這個東西，在易學術數分析上，隨著你的深入瞭解你會發現，陰陽都不會重點拿出來討論，重點全部都在五行和天干地支六十甲子上，但是陰陽的邏輯思路卻全部都包含在內，陰陽學說更像是心法。

心法並不是有多麼深奧，難解，就像加減乘除四則運算就那麼回事，重點是會不會用。就跟好多人都懂好多大道理，但到了關鍵時刻不會用或者不知道用哪個。

但是市面上好多人喜歡炒概念，比如關於陰陽概念給你炒一大堆，又是旁徵博引，又是博大精深，一頓云云，什麼一生二都能說個幾萬字，廢話連篇，實際上就上面那四五條，會用而不是會講，就跟專家談經濟談股市從來都是頭頭是道，讓他去真炒股就不行了，兩者不是一個概念，因為真正有用的東西需要實踐領悟。

系統＋認知

才是重點。

其他，至於陰陽五行的歷史起源以及成熟，還有與西方早期哲學類似的四元素說，還有科學的定義，都不談了，無用的東西，自己去查吧。

所以，易學是哲學，不是科學，更不是神學，也不是神秘學，更不是大眾理解的所謂玄學。

所以，哲學能改命麼，能讓人發財麼，富貴麼，長壽麼，催桃花麼，不勞而獲麼？

不能，哲學不會教人走捷徑，因為世界上沒有捷徑可走，走邪道最終只會讓人覆滅。

易之於人，正則獲吉，邪則獲兇，不為淫道，是潔靜。《禮記正義》

但哲學能讓人變聰明，擁有智慧的人才懂得趨利避害，把握局勢。

堅持務實，堅持真理，堅持唯物主義哲學觀，才能走向勝利。

正道即捷徑。