藝術雜談丨馬薩喬：藝術與技術的相遇

原本，今天我們應該是向北講尼德蘭畫派油畫的興起，但是考慮到時間線，所有今天咱們還是留在佛羅倫薩，講一講黑死病之後，佛羅倫薩的早期文藝復興和透視鼻祖——馬薩喬。

本來，原始文藝復興，在喬託奠定了美術基石，但丁構建了思想框架之後，佛羅倫薩的文藝復興事業應該是從此高歌猛進，橫掃歐洲諸國文化。

但是，正當佛羅倫薩人準備踩著巨人的肩膀大幹一場的時候，黑死病的悄然登陸，卻搶先一步，打亂了整個歐洲甚至整個世界的歷史程序。

當瘟疫來時，歐洲人將中世紀以來攢下的愚昧無知發揮得淋漓盡致，

而當1353年瘟疫離開時，經歷六年痛苦掙扎的倖存者們，反倒是民智大開，在恢復近五十年後，又拉開了“早期文藝復興”的序幕。

相較於原始文藝復興的脆弱和單薄，早期文藝復興就熱鬧得多。

瘟疫過後，佛羅倫薩在巨人的肩膀上死而復生，繼喬託點亮藝術之光後，佛羅倫薩人又彷彿開掛般點亮了科學之光，威尼斯緊跟其後，靠著地中海攢了點家業之後也開始了對新文化的探索之旅。

而偏蠻族的德國人沒有深厚的文化積澱，但憑著日耳曼人二桿子的一股莽勁，率先和宗教叫板，拉開了宗教改革的序幕。

而一直遊離在發家致富和被動挨打之間的尼德蘭人，則在英法百年戰爭的縫隙裡，找到了一絲髮展藝術文化的契機。

總而言之，南歐北歐兩開花，總算是讓歐洲人民看到了希望的曙光。

但這同時代的四朵花，開得最好看的，還是劫後餘生的佛羅倫薩。

那時候，佛羅倫薩各行業的知識分子，經常會聚集在哲學家費奇諾的別墅裡討論和研究柏拉圖的哲學思想。

最終這幫人從柏拉圖的思想中，提取出了更適合14世紀思想潮流的哲學理念，稱之為“新柏拉圖主義”。

“新柏拉圖主義”也算是為早期文藝復興的發展定了一個思想基調，而這種思想則認為：自然界在人的頭腦中所反映的就是柏拉圖所說的“絕對理念”，而這種“絕對理念”對於藝術家來講就是“美”，或者說“完美”。

所以我們看後來佛羅倫薩乃至羅馬的那幫藝術家，像波提切利的維納斯、達芬奇特魯威特人。米開朗基羅的大衛，基本上都是在追求完美或是塑造完美。

那時候，義大利文藝理論家還因此寫了本《論繪畫》，基本上搭建起了文藝復興時期美術行業的大致框架。

而與此同時，由於佛羅倫薩商業發達，佛羅倫薩人為了賺更多的錢，開始瘋狂的學習數學，佛羅倫薩也成了最早使用阿拉伯數字的地區之一。

結果算來算去，這幫搞數學研究的人通過幾何規則，讓透視法重現世間。

在喬託將二維畫面帶到三維空間之後，透視規則的及時發現，又讓三維空間的表現形式更加的具體且更加規範。

所以藝術的產生和發展其實都應該是有跡可循的，且有一套嚴密的邏輯體系的。

在這個體系裡，思想作為基石，技法作為磚瓦，才能一共構建出讓世人賞心悅目的藝術作品。

而並非是像現在很多所謂的藝術家一樣，腦子一熱，欸，我今天要畫個四不像，你看得懂的就是藝術，看不懂就是審美有問題。

這種所謂的藝術，純粹就是吃飽了撐的，沒有理論或是普世思想的支撐的東西，註定是站不住腳的。

而在透視被發現以後，基本上算是顛覆了兩個行業：一個建築行業，一個美術行業。

那時候，建築行業的領軍人物是常見於物理教材的布魯內塞斯基，而美術行業的代表，則是馬薩喬。

布魯內萊斯基和馬薩喬一樣，算是最早接觸透視的那一批手藝人，論起來，布魯內萊斯基接觸透視還要比馬薩喬早一些。

由於不是同行，所以這倆人還和一個搞雕塑的多納泰羅結為了知己好友。共同撐起了那個時代的一片天。

這三個人裡邊兒，馬薩喬的出身要為要差一點，打小馬薩喬算是半個孤兒，父親早亡，母親改嫁，五歲的馬薩喬還要和弟弟相依為命，流落街頭加入丐幫，就成了這倆孩子唯一的出路。

好在有好心人瑪索利諾在街上看他可憐，把他帶回了畫室，從此為馬薩喬打開了一扇新世界的大門。

但是他這位老師比較古板，在新舊交替之際，瑪索利諾作為守舊派還是堅持著原來中世紀時期留下的繪畫法則。

可是，馬薩喬這孩子就比較皮，乞丐出身的他，打小就對舊世界的東西嗤之以鼻，所以在學畫期間，這小乞丐最喜歡沒事兒就喜歡去教堂觀賞或去臨摹喬託的遺作。

為此，瑪索利諾和弟子鬧翻，跑到了羅馬，沒了老師的束縛，本就放蕩不羈的馬薩喬徹底得到了解放，沒多久就創作出了《收稅銀》這一神作。第一次將透視法直觀地運用到了繪畫創作中。

作為第一個吃螃蟹的人，後人就將透視鼻祖的桂冠，加在了馬薩喬頭上。

只是可惜，這位鼻祖爺，二十七歲就不幸遭逢天妒，死因至今成謎，但他那短暫的一生，卻帶來了一場繪畫革命，他最早在畫面上自由運用透視法來處理三度空間關係的技法，也成了西歐美術發展的基礎。

唉，別人的二十七年人生，青史留名，再看自己的二十七歲，宛若廢物。

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