府兵制度下替父從軍？樂府詩可能有假，花木蘭不是北魏而是隋唐人

作者：由錦衣夜行發表于歷史時間：2020-09-22

忠孝軍印是誰使用的

編者按：在冷兵器研究所的《花木蘭替父從軍12年，怎麼沒被發現女扮男裝？》《花木蘭是鮮卑白種人，跟漢人無關？北魏拓跋氏：宇文家才多少高加索血統》《明明出自野史，連姓氏都是明代才子杜撰，為何花木蘭能成為古代忠孝貞烈的典範？》等文章中，說到《木蘭辭》的年代其實是存在爭議，不過根據主流說法，花木蘭是北魏時期六鎮府兵。但不過這種說法卻也並非沒有可懷疑之處，本期筆者就從多方視角，分析一下花木蘭最有可能是什麼時代的人？

首先說一下筆者的個人觀點，《木蘭辭》中的木蘭，不會是一個北魏人。究其原因，這就要從北魏的兵制和軍制著手。歷史上北魏主要的兵制主要分為兩種，即帶有世襲性質的世兵制，和徵發百姓輪番參軍的番兵制。在此之上，北魏的軍制是以世兵為主要兵源的中軍和鎮戍軍，以及以番兵為主要兵源的州兵。更之上，北魏還奉行內外兵制，其中中軍屬於朝廷直接管轄的“內軍”，而鎮戍軍和州兵，則是屬於地方管轄的“外兵”。

▲世兵制起源於漢末三國時期

那麼問題來了，從木蘭“旦辭黃河去，暮至黑山頭”的行進速度來看，木蘭家顯然是住在邊境地區。那麼假如木蘭家是世兵，這就不符合中軍主要集中在京畿重地的條件，換言之，木蘭家屬於鎮戍軍這類“外兵”。但是“外兵”的徵調是由地方進行，並不是由朝廷直接負責，這就不可能出現《木蘭辭》中“可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名”情況。至於番兵那就更不可能，番兵本身雖然也有一些會在邊境地區服役，但是這種服役本身是屬於徭役的一種，並不會說像木蘭那樣長期在軍營服役。

▲北魏壁畫中的北魏武士

除了以上這些，實際上還有一個問題是，世兵制本身，其實比起後來的府兵制更不容易出現木蘭“代父從軍”的情況。原因很簡答，在世兵制下，官府對於士兵家眷的管理實際上更加嚴格。士兵的家眷不僅和本人一樣都是歸入“兵戶”，同時日常和戰時都是被集中起來，充當官府用以防止士兵叛逃的人質。換言之，如果是按照世兵制，那麼在木蘭得知自己父親被徵調時，實際上包括她在內，整個木蘭家都已經是處於被控制的情況，自然更難完成一個移花接木的“代父從軍”。

那木蘭就不會是北魏初期的人嗎？當然不會。在北魏初期，奉行帶有遊牧色彩的“八部大夫”制，軍隊的徵調和管理，本身都是由這些原部落首領進行，這不僅不會出現前面說的“可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名”，甚至戰爭結束，木蘭“歸來見天子”的情況也不會發生。同理，北周因為實行比北魏早期“八部大夫”制等級更加分明的“八柱國制”，因而可以排除。同一時期的北齊則是繼承了北魏時期的“內外軍”制，加之北齊的一些軍制管理問題，也不大符合《木蘭辭》中所描寫的情況。

▲北周時期的鮮卑武士

既然北朝不大可能，那麼還有木蘭還有可能是什麼朝代的人呢？這裡先賣個關子，說一下《木蘭辭》中重要的兩個地名，“黃河”、“黑山頭”，以及最後的“燕山”。在《木蘭辭》中“黃河”可以說是相當重要的地標，從出現頻率和詳細描寫來看，“黃河”應該是一個實寫的地標，再以此作為錨點來判斷，木蘭服役的地點，應該就在距離黃河一天行程的地方。考慮到《木蘭辭》本身是在唐代經歷整個文字大改，“旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾。”這段本身有著唐代文風的段落，參考的肯定也是唐代的地名。

▲黃河是《木蘭辭》中唯一實寫的地名

在唐代詩詞中的燕山，其實是指兩個地方，一個自然是我們比較熟悉的北京大小燕山，而是另一個則是在今天寧夏的唐朝羈縻州——燕山州。比如在李白的《北風行》中的“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。”明顯說的就是大小燕山，而李賀的《馬詩》中描寫邊塞的“大漠沙如雪，燕山月似鉤”，描述的則應該是燕山州。

▲唐代燕山州就是今天寧夏回族自治區鹽池縣惠安堡

同樣的問題也出現在“黑山頭”這個地名上，唐代佚名的《徵人怨》中，提到“歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環。三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。”從詩中提到的“金河”和“青冢”來看，這裡的黑山應該是在唐代的單于都護府附近。不過這之外，實際上唐朝還有個“黑山頭”，在唐末詩人曹唐的《句》中，提到“斬蛟青海上，射虎黑山頭。”這個“黑山頭”根據筆者個人考證，可能是在唐朝與吐蕃曾長期鏖戰的土谷渾地區，這裡限於字數就不展開講了。

▲唐代單于都護府遺址

說了這麼多，就該引出本期的重點了，《木蘭辭》中木蘭到底是什麼朝代的人呢？這裡說一下筆者的個人看法，各位看官姑且看著僅供參考。結合上面的地名分析，筆者認為木蘭最有可能是出身兩個時期，一個是隋朝開皇八年，東突厥都蘭可汗斷絕向隋朝朝貢，到大業二年，隋煬帝在榆林接見啟民可汗隋朝和突厥恢復和平。另一個則可能是唐朝景龍二年朔方軍總管張仁願主動出擊，在突厥控制區築起河外三城，到開元八年唐朝擊敗突厥，恢復單于都護府。

▲木蘭面對的燕山胡騎很有可能就是突厥人

那麼筆者這一結論有什麼依據呢？首先，隋唐時期的府兵不再歸“八柱國”負責管理，而是直接歸於朝廷，加之不存在“內外軍”問題，因此身在邊境的木蘭父親，被朝廷點兵入伍就非常順理成章。加之隋唐時期對軍隊管理採用“十二衛”制，也正對應了《木蘭辭》中“軍書十二卷，卷卷有爺名”的情況。除此外，其實這兩個時期，在府兵的管理上，也出現了相當大的問題。

▲隋代武士俑

在北周末期到隋初，實際上正處於府兵管理相當混亂的一個時期，隋文帝楊堅對於軍隊的改制以及改朝換代對於基層的衝擊，使得當時甚至出現了普通百姓謊稱兵戶的情況，因而出現像木蘭這樣“代父從軍”這種明顯矇混過關的情況，基層官吏不管不問也沒有什麼奇怪的。至於唐代雖然也實行戶籍制度，但是由於基層管理鬆懈和均田制逐漸崩潰，從唐初開始，各地瞞報人口的問題，已經屬於見怪不怪的事情。至於到了“神龍革命”之後，連京兆地區瞞報人口都已經是越演愈烈，到邊境地區，一個府兵家裡突然蹦出個成年“男丁”，只要家裡人幫忙打好掩護，要瞞過折衝府也更不是什麼太麻煩的事情了。

▲唐代府兵

除此之外，其實看木蘭投軍之前買買買的清單也可以發現，木蘭只是購買了馬匹騎具，卻沒有準備鎧甲一類武具，這個原因要是結合到隋唐時期的武器管理也可以解釋，因為按照隋唐時期的管理，鎧甲、弓弩，只能由朝廷管轄的少府製造，並在府兵集結後進行發放，因而木蘭在市面上是買不到這些武具。除此之外，這兩場戰爭本身本身圍繞的地點，也是和《木蘭辭》中的地理描述大致符合。加之時間方面，也是一個進行了16年，另一個進行了12年，符合《木蘭辭》中所說的“壯士十年歸”。尤其是隋朝與突厥的戰爭結束後，當時的皇帝隋煬帝楊廣更是極為風光的親自到榆林，作為有功士兵的木蘭，還真有可能獲得覲見皇帝的機會。

▲隋煬帝楊廣

說到這可能有人要說了，《木蘭辭》不是出自陳朝的《古今樂錄》嗎，怎麼可能出現隋唐時候的事？！實際上《古今樂錄》原本其實早已佚失，我們今天所看到的其收錄的文章，實際上都是北宋的《樂府詩集》中，標註是來自《古今樂錄》。更重要的是，就連《樂府詩集》作者郭茂倩對《木蘭辭》的出處也是抱有懷疑態度，因而在《樂府詩集》還記載“唐人韋元甫擬作《木蘭詩》一篇”的說法。至於木蘭的族屬，介於對皇帝“可汗”這一稱呼，筆者本人懷疑是有一定可能，木蘭家是投靠隋唐，成為治下邊境地區府兵的突厥或者鐵勒一類遊牧民後代。