《長安十二時辰》中為何唐服與其他王朝不同？從長安胡化找到原因
胡服是胡人軍服嗎
《長安十二時辰》再現了唐朝輝煌，無論從吃、穿、住、行等都基本還原了唐朝的特點。但我們從該劇中會發現，唐朝的服飾雖然是漢服的一種，但與其他王朝不同，特別是與宋朝、明朝服飾有差異。為何出現這種情況呢？主要還是唐朝開放及包容，特別是長安作為國際化大都市，吸引了西域諸國的嚮往。各國來唐朝經商居住的較多，在服飾上影響了唐朝，因此唐朝服飾有一個胡化的因素。
宮廷胡化：太子當代表
胡服傳入中國已經是很久遠的事了，戰國時的趙國“胡服騎射”，便受到胡服的影響。王國維專門編寫的《胡服考》曾寫道：“
惠文冠具帶履靴，上褶下袴；隨唐以後，更趨窄小。此蓋由於戰術變更，由車戰而易為騎戰，故不得不然也。”
唐朝所謂法服很多也參照胡服的樣式，長安作為唐朝國都，外國人聚集的較多，漢人著胡服也很多。劉肅在《新語》中記載：
“胡著漢帽，漢著胡帽”，
這是唐朝貞觀初年長安漢人已經流行胡帽。而胡人則喜歡戴漢帽。
《新唐書》記載了太子李承乾一段史料：
“……又使戶奴數十百人習音聲學胡人，椎髻剪綵為舞衣，尋橦跳劍，鼓鞞聲道晝夜不絕……又好突厥言及所服，選貌類胡者被以羊裘辮髮。五人建一落，張氈舍，造五狼頭 纛，分戟為陣，系旙旗設穹廬，自居，使諸部斂羊以烹，抽佩刀割肉相啗 。承乾身作可汗死，使眾號哭，嫠面奔馬環臨之。忽復起曰：‘使我有天下，將數萬騎到金城，然後解發，委身思摩當一設，顧不快邪！’”
李承乾很喜歡胡人的東西，與其祖上是否是鮮卑人並無關係。貞觀五年唐朝平定突厥後，突厥數千戶遷入長安，李承乾之所以喜歡突厥語、突厥服，主要還是受到這些遷到長安胡人所影響。因此“
習音聲學胡人”
，實際上就是效仿西域胡人妝飾，並不能與真正突厥化混淆。
《教坊記》記載：“
坊中諸女以氣類相似，約為香火兄弟，每多至十四五人，少不下八九輩，有兒郎聘之者，輒被以婦人稱呼：即所聘者，兄見呼為新婦，弟見呼為嫂也。……兒郎既聘一女，其香火兄弟多相大動干戈 ，去學突厥法，又云我兄弟相憐愛，欲得嘗其婦也。主者知亦不妬，他香火即不通。”
這一記載與唐朝時突厥勢力強盛有關，當然長安的突厥流民也很多，因此長安也自然受到其習俗的影響。
民間胡化：成為新時尚
隋末唐初，宮人騎馬就有胡化的傾向，後來又戴用帷帽，唐朝開元初年都用胡帽，民間也跟著效仿，逐漸成為一種風氣。《舊唐書·輿服志》記載：“
武德、貞觀之時，宮人騎馬者依齊隋舊制，多著冪䍦，雖發自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窺之。王公之家亦用此制。永徽之後，皆用帷帽，拖裙到頸，漸為淺露。尋下敕禁斷。自今已後，勿使更然。則天之後，帷帽大行，冪䍦漸自成 。中宗即位，宮禁寬馳，公私婦人，無復冪䍦之制。開元初從駕宮人騎馬者皆著胡帽，靚妝露面，無復障蔽。士庶之家又相仿效，帷帽之制，絕不行用。俄又露髻馳騁，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內外斯一貫矣。……開元來……太常樂尚胡曲，貴人御饌盡供胡食，士女皆竟衣胡服；故有範羯胡之亂，兆於好尚遠矣。”
姚汝能在《安祿山事蹟》中記載：“
天寶初，貴遊士庶好衣胡服為豹幅，婦人則長簪步搖。衣服之制度，襟袖窄小，識者竊怪之，知其戎矣。”
此種胡服成為時尚，在長安、洛陽兩京非常盛行，元稹曾有詩句
“自從胡騎起煙塵，毛毳腥羶滿鹹洛。女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂”。
可見此時胡服盛行之狀難以阻擋。關於胡服的樣式，在隋朝就有記載了，《隋書》記載：“
其俗以皮為帽，形圓如缽；或帶冪䍦”。
《舊唐書》記載吐谷渾的服飾：“
男子通長裙繒帽，或載冪䍦”
。白蘭國與吐谷渾相同，男子也著長裙帽，或載冪䍦。馬縞認為這是方巾一類，他們乘馬之時，用大的方布披在身上，遮蓋全面。而乘車或坐車時，則不用“冪䍦”。
胡服樣式：囊括西域
“冪䍦”可以障蔽全身，而帷帽則只拖裙到頸以下，有所露膚，而案帷帽就是吐谷渾男子所穿的長裙繒帽，吐火羅人所穿的長裙帽也是西域胡服系列。郭思在《畫論》說
：“帷帽如今之席帽，週迴垂網”。
《格致鏡原》中記載：“
帷帽創於隋朝，永徽中拖裙及頸。今世士人往往用皂紗全幅綴於油帽或氈笠之前，以障風塵，為遠行之服，蓋本於此。”
馬縞認為“席
帽本古之圍帽也，男女通服之，以韋為之這。四周垂絲網之，施以珠翠，丈夫去飾。”
由此可見吐谷渾、吐火羅的長裙帽，其所謂長裙即帽下之垂網也，永徽以前之帷帽裙長過頸。永徽以後，越來越短，後來帽下成為長裙的一部分。從出土的唐朝陶俑看，女俑身上戴帷帽。
胡帽在唐朝初年的長安城就有人戴了，劉肅寫的《新語》可以證明：
胡騰舞舞人戴虛頂織成的蕃帽，柘枝舞舞人亦戴卷簷虛帽。
唐代陶俑中胡人者較多，從他們戴的胡貼題看以看到當時形狀。
另外，唐朝宮人還有著回鶻裝的，花蕊夫人《宮詞》中記載：“
明朝臘日官家出，隋駕先須點內人。回鶻衣裝回鶻馬，就中偏稱小腰身”。
唐朝時，長安城中的胡人太多，因此胡化也有不同階段，當然這種“胡化”過程因為政治關係而發生變化。回鶻裝束流行長安，但當安史之亂後，回鶻服飾又出現衰退。
吐火羅人穿小袖袍小口袴，戴大的長裙帽。波斯男人則是短髮戴白皮帽，蓋頭衫，兩臂向下延伸而收口。波斯人還有巾帔，女人著大衫，披大帽帔。而戴的長裙帽就是“帷帽”。高昌發現的壁畫中有這樣的人物畫像。
所謂的“巾帔”也就是披肩，大帽帔必然是“冪䍦”，也就是遮蓋全面的長裙。
那麼長安流行的胡服，又是什麼樣呢？李端在《胡騰兒》中有詩：
“拾襟攪袖為君舞”，
形容當時的服飾雙袖窄小，這與姚汝能所說的“雲襟袖窄小”相符。當然從唐朝的陶俑中也能看出女俑的襟袖窄小。而唐朝的樂隊服飾有波斯之風，唐朝法服中有六合靴也是胡服。
白居易的《時世妝》說的詳細：“
時世妝，時世妝，出自城中傳四方，時世流行無遠近，腮不施朱面無粉。烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低，妍蚩黑白失本態，妝成盡似含悲啼。圓鬢無鬢堆髻樣，斜紅不暈赭面狀……元和妝梳君記取。髻堆面赭非華風！”。
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