對電影大護法的理解？
很久之前寫的，我覺得依然合適而且更加合適
不吃人，是人的最大美德
一
一千年前的紹興三年，或者說公元1133年的錢塘的大街上，曾經賣過這樣的食物。
有的味道鮮美，入鍋水煮即爛，賣的人管它們叫做“和骨爛”；
有的皮質鬆軟，較為鮮嫩，這樣的肉被叫做“不羨羊”；
也有的口感極差，味道一般，為了區分，於是被叫做“饒把火”，也就說煮的時候啊，要多加把火才能熟的意思。
就像香菇，杏鮑菇，金針菇都有個統稱的名字叫做菌類一樣。
“和骨爛”、“不羨羊”和“饒把火”也有個統稱，或者一般的稱謂——“兩腳羊”
當然了，除了“兩腳羊”這樣極為拗口的名字以外，它們其實還有一個最為普通，也最為簡單的名字，只有一個字。
這個字叫做“人”。
二
人吃人，人食人
一千年前的宋代不會是第一個吃人的朝代，當然也絕對不是最後一個。
三國時，魏國的軍糧有“人脯”；元末明初，淮右的軍隊裡，小孩子是最美味的佳餚，南北朝的石虎眾“士”，唐朝的黃巢群軍，對他們來說，人，不過是一種食物，和豬，和牛，和羊，根本沒有什麼分別。而吃人似乎和吃豬，吃羊，吃牛也沒有任何不同。
人，也許本來就是一種食物。
而食人者，代代不絕。
那麼問題來了，
什麼時候食人者開始有了吃人的想法的呢？
三
相信學過一點生物的人都知道一個詞——“生物鏈”
百度百科的定義是“生態系統中貯存於有機物中的化學能在生態系統中層層傳導”
其實並沒有這麼複雜，完全可以用一句話來概括——大魚吃小魚，小魚吃蝦米。
高等動物透過進食低等動物來維持自己的生存，但是在同級動物之間，尤其是在食物鏈中為數不多的幾類有智慧的頂級動物之間，一般是很少相互雜食的。
而人類，就是這為數不多的頂級動物之一。
因此，當人在吃同類的人之前，就必須經歷一個階段——那就是說服自己，他們只是肉，是跟下層我們吃的豬馬牛之類的動物沒有什麼分別。所以食人者才能下嘴，才能順順利利地把人肉嚥進自己的肚子裡。
我覺得我們甚至可以這麼總結：人吃人，是從人不把人當人開始的。
四
《大護法》是部很優秀的電影，當然每個人都有自己優秀的標準，你可以說它好，也可以說它不盡如人意，你也可以說“紅冬瓜（護法哥哥）”時不時飆出的感慨讓人無力吐槽，你甚至可以說它嚇壞小孩。但是在你看完之後，你不得不說，這是一部帶著極深隱喻的電影。
一部電影背後，當然有導演自己的思想。
可是上映之後，不同的觀眾就會自然而然地生出不同的想法與不同的見解。
有人說可以用一句話來概括《大護法》——成熟是一種瘟疫，說話是一種特權。
說的很對，但是我想用更簡單更根本的一句話來描述這個命題
什麼時候把人當做人，而什麼時候人不再是人？
前兩天去徐州出差，早晨起來退房的時候看見前臺有客人因為發票和金額的問題跟前臺服務人員爭論，言辭激烈且略有侮辱的意味。等到他走了之後，我過去辦退房手續，看見前臺小姐姐面色不豫，為了活躍氣氛就故意說是不是昨晚沒睡好啊？小姐姐長嘆一聲說：倒不是，就是心累，同樣都是人，別不拿別人不當人啊。
是啊，同樣都是人，可是拿別人不當人的事還少嗎？
當傳銷者肆無忌憚地坑蒙拐騙的時候
當為官者面對洶洶民意無動於衷的時候
當某些媒體引導輿論，肆意翻轉翻手為雲覆手為雨的時候
當炮彈漫天，哀哀黎民家園破敗流離失所的時候
那些欺騙者、統治者、控制者、決策者又哪裡將自己的作用物件當過人，當過和自己一樣的生靈來對待？！
這些作用物件們也有更好聽的名字，叫下線，叫臨時工，叫個別心懷不軌的人士，或者有個更為廣泛的名字——叫做無知的愚民。
有個成語叫做敲骨吸髓，而對這樣不把人當人看，不把人的權利當權利，不把人的生命當生命的人來說，這樣的行為又和吃人有什麼分別？
亂世之中的吃人是走投無路，是為了維繫生存的無奈之舉
而敲骨吸髓下的“吃人”，為害比食人更甚，為禍比吃人更遠，是把無數的自己的同類架在火上煎烤，讓他們求生不得，求死不能。
所以魯迅先生才會發出這樣的感慨：“我翻開歷史一查……每一頁上都寫著‘仁義道德’……仔細看了半夜……滿本都寫著兩個字‘吃人’！”
然而“不吃人”，真的有那麼容易嗎？
五
康德早在啟蒙運動的時候就提出過一個觀點：人非工具。
可是對於大部分的工作來說，不把人當人看，甚至成為了職業進階的必由之路。
例如當我們面對所謂的受眾的時候，如何找到他們的關注點，如何從多種方式來引導他們的情緒，又如何讓他們接受我們自己的觀點並加以傳播。這一切的工作思維的背後邏輯就是，我面對的人就是極為普通的操作物件，他們可能就是小數點後被四捨五入的結餘，是列印紙上冷冰冰的數字，甚至是播音報道中死難者的基本數量。
甚至當這些技巧純熟之後，我們還會有種職業的自豪感，就像庖氏後人練就出了取人心臟的絕世刀法一般驕傲。
而這些事情，這些思想，從廣義上來說，又何異於以上所說的“食人者”呢
還是魯迅先生，說過兩句話：
第一句是“人類的悲歡並不相通，我只覺得他們吵鬧”
而第二句則是“無窮的遠方，無數的人們，都和我相關”
第一句，說出了這個世界的真相，而第二句，則道出了千百年來，無數賢人烈士赴湯蹈火也在所不辭的最終目標——把所有的人當人看！
我們無法做到聖賢那樣將所有的天下人都看作自己的親人，看作自己的兄弟。但是我們可以儘自己最大限度把人當人看，盡最大程度不“吃人”，不“剝削”人。
這種感情，小到為遠方素不相識的人們的苦難而留下淚水，
大到為了千萬人的解放，為了千萬人不再被人吃的命運而毅然獻身。
畢竟
不吃人，把人當人，是這個世界上最崇高的美德。
