太極拳理‖ 體內撐筋拔骨的修煉方法!
一、體內撐筋拔骨的內涵
（一）、體內、體外撐筋拔骨的區別
體內撐筋拔骨區別於壓腿、劈叉、下橋等透過肢體大幅度、快節奏、機械性彎曲變形的拔筋，它是在相對靜止（蠕動）的樁功狀態下，透過內視和假借，氣血鼓盪，使筋膨脹骨撐起。好比“半撐開”的雨傘，筋似龍骨，骨如傘把，肉象雨布，骨拔筋撐，骨肉分離，也就是習武人夢寐以求的上乘武功——脫骨之法。
（二）、體內撐筋拔骨的狀態
修煉體內撐筋拔骨要求“松而不懈，緊而不僵”，又稱“形松意緊”，其本質是“蓄勢待發”。形如“半撐傘”的狀態，不撐為懈，撐開變僵，“懈”和“僵”都為過，因為“懈”了只能前撐，“僵”了只能後收，它們只有單方向的運動空間，缺少變化，半撐狀態，留有充分的迴旋餘地，可收可撐，可進可退，收發自如。
（三）、體內撐筋拔骨狀態下骨骼、肌纖維和筋三者間的關係
體內撐筋拔骨的修煉物件主要是骨骼和骨骼肌。骨骼肌主要由肌纖維和筋（肌腱和肌中結締組織）組成，在肌纖維和筋內分佈著豐富的神經組織和血管網。肌纖維的功能是透過收縮產生張力，筋和骨起調節、支撐和彈性作用。肌纖維必須透過筋的支援和聯絡，才能使肌肉附著於骨骼上，發揮其運動功能。
樁功中的“半撐傘”狀態，表現為骨骼合理支撐下的“筋緊肉鬆”；也就是拉長筋，拔開骨關節間縫隙（拉長骨關節肌腱），肌纖維相對放鬆。只有肌纖維相對放鬆，為自身收縮和氣血鼓盪創造條件，才能蓄勢待發，才能炸力無斷續；所以放鬆肌纖維是修體內煉撐筋拔骨的難點和核心。在技擊訓練中，氣血鼓盪，筋緊生膨勁，肉鬆產炸力。在養生時，王安平先生把站渾圓樁形象地比喻成在衣架（筋骨）上晾曬溼衣（肌纖維）。“溼衣”妙在合理加強重力，不重不輕，恰到好處；然後再假借，陽光燦爛，微風習習， “衣”隨風動，心曠神怡。在肌纖維相對放鬆的條件下，體認骨肉相爭、筋肉相爭、筋骨相爭。
二、樁功中體內撐筋拔骨的修煉方法
“六面整體渾圓力”是修煉意拳的核心，由上下爭力、前後爭力和左右爭力，三對矛盾力組成。樁功中如何調整自己的“意”，形成上述三對爭力，並使三對爭力協調一致形成統一系統是學習意拳入門的關鍵。
（一）在樁功中體認六面力形成系統
前輩強調“區域性加區域性不等於整體”。所以多數意拳修煉者採用由“整體到區域性”的修煉方法，也就是在樁架中加“一個意”，首先建立一個整體的三組爭力系統，然後仔細體認三組爭力的有無、強弱和協調，再調整區域性爭力過強和過弱肢體，逐步形成渾圓爭力狀態。
方法如下：
以無極樁為例。
1、技擊訓練。意念：
立定跳遠口令“預備，跳”；意念集中在“預備和跳”之間，保持似跳非跳的狀態。在上述意念引領下，調整身體姿勢，調整到能跳最遠狀態。長期訓練，能做到一觸即發，立感即應。
（1）體認身體姿勢。在上述意念引領下身體自然形成，五趾抓地，雙足平行分開、與肩同寬，雙膝內扣、前頂上提，胯根內裹，臀部下坐上提，含胸拔背，虛靈頂勁，肩撐肘橫，十指微曲，目視前方等合理的間架支撐狀態；使複雜繁瑣的站樁要求一步到位。這是半蹲起跳的最佳狀態，也是身體最大負重狀態。
（2）體認六面爭力。上下爭力：主要由臀部下坐上提，含胸拔背形成；前後爭力：主要由五趾抓地，雙膝前頂形成；左右爭力：主要由雙膝內扣形成。
上肢橫撐豎抱，內引外聯。橫撐產生前後力和左右力，豎抱形成上下力，是對以上六面力的加強。
身體是一個統一整體，每一組爭力都是所有姿勢共同作用的結果，但是有主導和輔助之分，以上動作拆分，能幫助修煉者抓住重點，學會調整六面爭力的平衡。
2、養生狀態：
意念站在水中，水深至下顎，目平視水面。意念集中在水的輕微湧動上。水的浮力和湧動促使身體自然調整到最佳平衡穩定狀態（同技擊訓練姿勢），六面力自然形成，不再贅述。養生和技擊沒有本質區別，沒敵意頻率慢為養生，敵意大頻率快是技擊。
（二）在樁功中建構體內撐筋拔骨系統
第一步，上述意念不變，構建縱向體內撐筋拔骨系統
含胸拔背、意在尾閭和百匯，脊柱連通，形成脊柱弓；肩撐肘橫，十指微曲，意在指端、雙臂連通，形成手臂弓；雙膝（內扣前頂）定位，胯根內裹，臀部上提下坐，意在五趾抓地，雙腿連通，形成腿弓。
修煉注意事項：
1、意念在力端：每一弓的形成都是由雙向矛盾力組成，且意念都在力端（手指、腳趾、頭頂和尾閭的端點），意念的位置直接影響撐筋拔骨效果。如臂弓，如果意念5、6在肘，手腕和手指關節就不能放鬆拉伸；意念在手腕，手指關節就失去作用；意念在力端，手臂手指逐漸延長，弓越來越長大，每個關節都得到充分的放鬆，同時避免體內區域性爭力傷害身體。
2、弓背意念不能過重：弓背好比細皮筋，意斷意折，若有若無，需要盡心呵護。意重則氣滯，不虛靈，傷害身體。不少修煉者被意念控制，意拳修煉的是功夫，是身體健康，不是“意念”，意念僅僅是過河用的船，過了河要棄船，開始意念重些，越練越輕，意念沒有了，功夫也就練成了。
3、力端任意組合形成各種“弓”的渾圓系統：從基本的三弓入手，力端任意組合。如5和4、3 、2 、1、6，每一個端點都能和其它5個端點組成5張弓，形成渾圓爭力系統，一個端點動，其它端點都要做相應的調整，外三合完成。
4、脊柱弓是修煉的核心：修煉脊柱弓要改變脊柱原有的生理彎曲，讀圖二。人的生活習慣是昂頭、挺胸、翹臀，脊柱呈圖二中的原生態，在頭胸和腰臀形成兩大彎曲，它們是修煉脊柱弓的兩大障礙。根據圖中要求，圖中的練功態，1和2兩力端呈現對稱拉伸運動，使脊椎節節鬆開，形成脊柱弓，同時避免折腹、翻盆、弊氣的現象。每松一節脊椎都異常困難，也是各門派的不傳之密，能節節鬆開的人，基本能做到，罕遇對手，健康長壽。
第二步、脊柱弓“搖旋”，形成橫向螺旋體內撐筋拔骨。
上述三弓，只有縱向撐筋拔骨，缺少橫向運動，不能充分松活關節。練功強調練“根本”，“根”指腿之根——-胯和臂之根—肩，“本”指脊柱。在圖一中表現為A、C為根，是三弓的接觸點，ABC組成本。松肩松胯是所有門派修煉勁力的切入點和難點，脊柱弓“搖旋”是松活AC兩處關節最有效方法之一。
具體方法是：
1、3、4、5、6五力端相對固定，意念伸縮箭頭2，好比長出長尾巴（虛線），根據自身功力“尾巴”伸縮的範圍在B（腰）至腳之間自由調整。然後“尾巴”向斜下方左右旋轉。尾巴帶動脊柱，脊柱弓透過AC帶動帶動手臂弓和腿弓，AC兩處的肌群明顯向內收縮，形成肩窩和胯窩，全身筋骨橫向螺旋撐拔。
修煉注意事項：
1、“尾巴”搖旋帶動三弓變形，形成各種樁法。意拳設有很多樁法，這些樁法從何而來，樁樁之間如何轉換，困擾不少初學者。“尾巴”搖旋，使手掌產生高低內外之分，腳形成前後虛實之別，搖旋過程中的每一個停頓都是樁，它們是橫向螺旋撐筋拔骨的靜態體現。明白這一道理，修煉者可以根據自己的需求有選擇的站樁，並且可以造出適合自己的獨特樁法，用來彌補身體橫向螺旋撐筋拔骨的區域性不足之處，使身體逐步進入渾圓狀態。
2、三弓的意念差異。圖一中6個力端，只有3、4是實的（用力），其餘4個力端沒有力的作用點（只有擊打物體時，個別力端才變成實的），在訓練時，5、6兩力端，意念要輕，只需有輕微的指意（引領發力方向），不能加一絲力，始終保持虛靈狀態。上身虛靈，下盤才能穩固，才利於氣血迴圈，強身健體；否則，氣血上浮，集聚胸腔，身如浮萍，嚴重傷害身體健康。上實下虛是許多勤奮的自學者練功出偏的最主要原因。
保持虛靈的檢驗方法：（1）保持身體在任何“樁態”下都能拔地欲飛（跳起）。（2）手的任何一個動作都是由“尾巴”的搖旋形成，搖旋使力端2和3或4合併（腰馬合一），身體重力在虛靈之意下松到腳下，引地面之反作用力上行，由腳到腰、脊、肩、肘、腕而行於手指，手是被動的膨脹。
第三步、放大精神，鼓盪氣血，體內撐筋拔骨綜合訓練。
當橫向螺旋撐筋拔骨具有一定基礎後，就可以進入假借實戰搏擊訓練。學習動物的本能，放大精神，鼓盪氣血。如學習熊的勇氣：力大無比，勇往直前；虎的霸氣：俯視群雄，唯我獨尊；鶴的傲氣：振翅撥雲，目空一切；猴的靈氣：驚恐怒急，閃展騰挪；蛇的驚氣：陰冷絕殺，抖彈驚炸。熊、虎、鶴、猴等形的具體修煉方法，筆者以前已在《武魂》上有所介紹，不再贅述。
三、體內撐筋拔骨的養生意義
體內撐筋拔骨是性命雙修的有效法門。
（一）調身。
生命由有形的物質（面板、肌肉、骨骼、內臟等）和無形的氣組成。由於氣的存在才使有形的物質具有新陳代謝的生命特徵，氣催動血液沿體內管道給各組織細胞輸送營養，清理垃圾，延續生命。健康的嬰兒氣血充盈，好像氣衝的娃娃，因為嬰兒時期，筋骨的柔韌性好，彈性大，能完全撐開身體內輸送營養物質的管道，氣血執行暢通無阻。隨著年齡增加，骨骼、肌肉逐漸老化、僵硬、萎縮，擠壓輸送營養的管道、使管道變窄，個別管道甚至堵塞病變，等到大部分管道堵塞了，生命就結束了。修煉撐筋拔骨，透過“撐”和“拔”力的作用，逐步啟用經絡，疏通管道，使氣血暢行，滋養內臟，進而使生命充滿活力，延年益壽，是迴歸“嬰兒態”的有效修煉方法之一。
（二）調心。
修煉體內撐筋拔骨就是修道，貴在“道法自然”。現實生活中，人們的很多思想和行為是違反自然法則。爭名奪利、勾心鬥角、吸菸酗酒、暴飲暴食、熬夜等行為加速身體的衰老和病變。在修煉過程中，要想功力進展，修煉者必修克服身體的種種不適和異常痛苦的病灶反映，需要超常的毅力、決心和恆心；這將迫使修煉者靜下心來，深入地思考社會和自身，反思以前的工作作風和生活習慣，改變不自然的思想和行為，使身心逐漸走上健康發展的正軌。
