禪定與開悟有什麼關係嗎？禪與定的差別是什麼？性命雙修的意義在於哪裡？

開元中有沙門道一，在衡嶽山常習坐禪。師知是法器，往問曰：‘大德坐禪圖甚麼？’一曰：‘圖作佛。’師乃取一磚，於彼庵前石上磨。一曰：‘磨作甚麼？’師曰：‘磨作鏡。’一曰：‘磨磚豈得成鏡邪？’師曰：‘磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛？’一曰：‘如何即是？’師曰：‘如牛駕車，車若不行，打車即是，打牛即是？’一無對。師又曰：‘汝學坐禪，為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。’一聞示誨，如飲醍醐。

這是非常有名的磨磚作鏡的故事。馬祖道一終日坐禪。南嶽懷讓看到就問他：“你坐禪是為了什麼？”答曰：“為了成佛”。南嶽懷讓便拿了一塊磚在石頭上磨。馬祖道一問他：“你磨磚幹什麼？”答曰：“做鏡子。”問：“磚怎麼能磨成鏡子？”答：“既然磚不能磨成鏡子，坐禪又怎麼能成佛？”問：“那又該怎麼辦？”答：“就好像一輛牛車，車子不走了，你是打牛呢，還是打車呢？”馬祖道一沒有回答。南嶽懷讓又說：“你是學坐禪，還是學坐佛？如果說是學坐禪，那麼禪並不在於坐臥，如果說是學坐佛，佛無定相。與無住法不該有取捨。你要是坐佛就是殺佛。執著於坐相，與佛法不合。”馬祖道一聽到教誨。如飲醍醐。

禪定與開悟的關係，應該是一種既不充分也不必要的關係。一方面禪定未必能導致開悟。另一方面也可能不經由禪定開悟。前者有很多終生修禪至死不悟的禪僧作證明，後者則有一些聞言開悟的大德當例子。然而禪定依然是大部分人通往開悟的必經之路。

禪定修行的是止。止的作用之一是調節修行者的身心狀態。調節這個狀態目的則是觀。透過切實地觀察體驗，來實證佛法所說的“諸行無常諸法無我”。而實證這些不一定經過止觀。比如《壇經》裡說的六祖聽到《金剛經》大悟。另外也有人從觀開始修行，還有人在修行禪定的過程裡直接契入實相。每個人都有自己的道路，其中禪定起的作用也不一樣。

這就好像追求開悟是在一片混沌裡砍柴，而止是磨刀。少數人手上的刀不用磨，他們持刀在手機緣巧合碰到樹枝直接砍斷，就砍到了柴。還有人先找樹枝，不管刀鈍不鈍揪住就砍也總能砍斷。大多數人刀很難磨，有人磨著磨著手一滑刀飛出去剛好斬斷一根樹枝也砍到柴。還有人磨好了刀在混沌裡亂撞。他們有的有人指路或者機緣巧合砍到了柴，也有的最終沒砍到柴。

一點個人理解，僅供參考。