（白話文版）怎麼知道自己的前世從哪來？
不見其人不聞其聲是什麼意思
之前發過的那篇多是原經文，很多人沒功夫看，所以再發一遍白話文的。眾生轉世後前世的性格習慣還會有餘習，按經文對照一下便知。無數劫的輪迴中，每個眾生都輪迴過每一道，所以會發現自己有各種習氣的蛛絲馬跡，其中習氣最粗重最明顯的就是前世，還需仔細觀察。根據行為習氣能知道前世，同樣的做這些行為習氣就會進相應的某道中。所有眾生乃至一切佛菩薩往昔都在六道中輪迴無數次，下至無間上至天王亦輪迴過無數次，所以若知自己從善道來勿起驕慢，知自己從惡道來也無需憂惱，都是無常。後面佛還略述了從不同道來的眾生應該如何修行去除惡習。另外還有經書有講如何辨別死後投生在哪一道。
出處為《
阿育王太子法益壞目因緣經
》符秦三藏曇摩難提譯
（為了閱讀流暢就不貼原經文進行對照翻譯了，原經文版在此：
https：//
zhuanlan。zhihu。com/p/60
243286
）
一
·從地獄道中來
走路顛簸自己卻察覺不到。視力昏花。記憶力差。舉止輕浮。喜好遊行於野外，此人乃從，活地獄來。
身體關節疼痛不安。睡眠時容易驚醒。常做兇惡之夢。黑繩地獄而來。
頭髮粗大，眼神兇恨。牙齒長喜歡生氣。聲音渾濁暴惡。合會地獄而來。
說話聲音大。沒有慚愧心。愛聽呼喊聲。不能分辨真偽。睡覺時好沉吟。做夢時常常驚叫。應知此人，從啼哭地獄而來。
經常愛哭泣。喜歡登高望遠。好與家人爭鬥。不分親疏內外，一說話就發火。能整體不吃飯。此人本從，大啼哭地獄而來。
身體高大但腳部細小。力氣弱小。說話磕絆。聲音像破罐。心思混亂不定。不知孝順。當知此人，從阿鼻地獄來（無間地獄）。
身體相貌醜惡。常覺得寒冷打寒顫。喜歡溫熱容易口渴。摳門貪婪嫉妒別人。見別人捐錢布施時，自己就會感到厭煩苦惱。此人乃從，熱地獄來。
看見火會驚恐，但又喜歡溫暖。走路時輕躡。做事不顧時間是否合適，做後便會後悔。但又想再做。此人是從，大熱地獄來。
眼睛小愛生氣。接受的事物多虛妄不實。做出的東西又短又小。胸無大志。見到龐大之物會害怕。見到小的東西會高興。此人乃從，優缽（優缽羅花）獄來。
眼睛紅赤相貌醜陋。常喜歡與人爭論。愛誹謗聖賢和得道之人。整天尋摸別人幹了什麼壞事。當知此人，缽頭（缽頭摩花）地獄而來。
三角眼，不孝順，短命夭折，拘牟（拘物頭花）地獄而來。
喜歡攜帶刀劍，強撩別人與其打鬥，必定被人殺害。邠（bīn）持獄來。
滿身長瘡。口氣臭穢。不和人親近。曠地獄而來。
身體高大。但走起路來孱弱。頭髮少，面板薄。常患疾病。見到人就發恨。貪吃無厭。當人此人，焰地獄來。
身體發白，眼睛發青。一說話就出吐沫。言語雜亂無章。喜好擺弄塵土。見到大泥坑會躺臥進去。此人乃從，灰地獄來。
天生捲髮，眼睛發黃。不讓人待見。遇事時驚慌失措。劍樹地獄而來。
手中常握刀劍，死於刀下，從刀地獄而來。
身體發黑，喉嚨淤堵。愛待在黑屋裡。常說惡言惡語。熱灰地獄而來。
力氣薄弱，疲憊不堪。自己什麼事也當不了主。若見到屠宰之事，會湊近旁觀看到結束。當知此人，活剝地獄而來。
喜怒無常，但能後悔道歉。常常如同審訊拷打一般自我譴責。此人乃從，鞠地獄來。
喜歡居住在臭穢之處。愛吃粗澀醜陋的食物。穿著醜惡。從屎地獄而來。
面貌醜陋神情可憎。說話口氣猖狂囂張。愛在背後挑撥離間。善香地獄來。
常加深思，這些習性若不改正，還會回到原處。地獄相貌，粗說如是。
第二·從畜生道來
說話慢慢悠悠。不發脾氣。謙恭尊敬長輩，從大象中來。
身體龐大臭穢。能夠忍耐寒熱冷暖。愛發火難消氣。從駱駝中來。
能長途步行，飯量大。不避艱險。記憶力強，能辨別真假。從馬中來。
仁慈寬厚。能在寒熱中往來。走過的路做過的事不去記。從牛中來。
說話聲大不知羞愧。牽掛的事多。不辯是非。從驢中來。
年幼和老後都不怕事。常貪吃肉。不會被事嚇倒。從獅子中來。
身體長眼睛偏圓。喜歡遊行在野外。憎惡嫉妒妻子。從虎中來。
毛髮長眼睛小。很少生氣。不愛總待在一個地方。從飛禽中來。
不知報恩。喜歡殺害昆蟲。愛待在墓地。從狐狸中來。
出聲少，性格勇敢強健。不貪淫慾，不愛妻子。從狼中來。
不喜歡華美的服飾。總伺機抓捕奸賊壞人。睡覺少，常發火。從狗中來。
身體短汗毛長。吃得多睡得多。不喜歡乾淨的地方。從豬中來。
體毛髮黃，性格暴躁。衷情于山林。貪吃花果。從猴子中來。
性格虛偽，表情刻意。不怕眾事。懂得報恩。從烏鴉中來。
貪淫好色。不講情分。心不記事、從鴿子中來。
做事總反常，肯下功夫，能忍辱。不孝父母。鸕鳩（布穀鳥）中來。
沒有學問知識，也不知是非對錯。終日昏沉迷惑。從羊中來。
好談妄語扯閒淡。愛攀附名門望族。被眾人喜愛。從鸚鵡中來。
做事粗暴。喜歡待在人堆裡。話多讓人煩。鴝鵒（八哥）中來。
走路舒緩。心裡總在思考事。喜好殺害眾生。從鶴中來。
體型小多淫慾。心思不能專注。見了美色就變傻。從雀中來。
眼睛紅牙齒短。一說話嘴角就有吐沫。睡覺時盤曲身體。從蛇中來。
一說話就發怒，不去思考對方的意思。口出惡言。從鴆中來。
愛獨處愛貪吃。聲音輕細啞小。夜晚睡眠少。從貓中來。
溜門撬鎖，穿牆偷盜。貪財膽小。無親無友。從鼠中來。
這是從畜生道中來的特徵。
第三·從餓鬼道來
身體修長，心多恐懼。用頭髮纏裹身體。衣服骯髒汙穢。從餓鬼中來。
貪淫摳門。嫉妒別人得到的好處。不喜歡捐助佈施，從餓鬼來。
不孝父母。家人不論大小，有點事就要爭鬥。從餓鬼來。
不信世間有真情實意。憑愛好做事。力氣弱學問少。從餓鬼來。
說話聲音悶塞。乍起怒火。愛吃燙的食物。從餓鬼來。
常缺財物。家徒四壁。智者所笑。從餓鬼來。
不敬佛不聞法。永斷天路。從餓鬼來。
不尊敬妻子和兄弟姐妹。被眾人憎惡。從餓鬼來。
生下來就孤苦伶仃無人照顧。死時也孤獨而死。思想狹隘。不愛打扮。做事低俗。餓鬼中來。
營辦的事業得不到結果。乾的事也讓人煩，被人排斥。從餓鬼中來。
有時喜歡看到自己失敗。不能觀察思考問題的根本。不聽別人的勸告。從餓鬼中來。
不喜歡安靜的地方。喜歡待在廁所。容貌臭穢。從風神來。
身材高大，貪愛吃肉。喜歡神廟。從夜叉中來。
好生氣喜爭鬥。見到財物便起貪意。不知畏懼。從夜叉來。
別人見到了會很害怕。眼神直向前方來回觀察，像在看自己丟的東西。從羅剎中來。
身體纖瘦，面板細薄。神情安詳。聽到音樂會感到欣慰快樂。幹達婆（奏樂神）來。
心裡喜歡輕飄的感覺。好用香水香薰塗身。本領多，技能廣泛。幹達婆來。
常喜歡唱歌跳舞。被男男女女服侍。說話後面帶笑容。甄陀羅（歌唱神）來。
性情柔軟安和。通曉四季的節氣變化。能斬斷煩惱。甄陀羅來。
這是餓鬼道的特徵。
第四·從阿修羅道來
圓眼睛，方形臉。黃面板，金頭髮。技藝十分廣泛。阿修羅中來。
直視前方。性格堅定不疑。見到恐怖的東西會直接攻擊。阿修羅來。
這是從阿修羅來的特徵。
第五：從人道來
能分辨出自己從哪一道而來。不忘事記性好。十分了解所從事的行業。從人道來。
能夠看破事物表面的幻像。自己不愛做的事不讓別人做。心常平等。從人道來。
無論善言惡言都謹記在心不會遺忘。不信奸詐虛偽之人。從人道來。
貪淫摳門嫉妒。難以克服控制自己的心理。十分了解民俗民風。從人道來。
相信自己的推斷。愛捐財物。能分辨知曉種種學識。不會偏袒某人。從人道來。
做事會看點兒不失時宜，不會懶惰拖延。恭敬聖賢之人。從人道來。
如果見到僧人道人，持戒人學問人，會恭謙尊敬的為其做事。從人道來。
供養奉事一切佛、法、僧。時時刻刻聽聞佛法。從人道來。
聽法之後能夠理解。知道了是惡業便不會去做。速得悟入涅槃境界。從人道來。
這是略說人道特點。
第六·從天道來
這一段前幾層天道的名字無法翻譯，應該是指的各類夾在人道和天道的地居天。
腰細，腳粗。常常是高興的樣子帶著笑容。從曲天來。
喜歡微妙的事物。擁有的財物不多。見到打鬥之事就害怕。從屍天來。
身材修長面板白。面貌端正。不喜歡見到火光。從婆天來。
常感到愉悅。聽聞惡事不會害怕，也不會去做。從樂天來。
能思考忍耐的意義。喜歡分析種種道理。孝敬父母。毗沙天來。（最基礎的天道，四天王天）
不愛在家住，喜歡在樹林裡遊玩。以女色為志向。從三天來。（第二層天，三十三天，又名忉利天）
雖然財物少生在窮人家。但不貪富貴喜歡清淨。從三天來。
什麼都按自己的想法來，若不成功，力求克獲。從炎天來。（第三層須炎摩天）
心裡總想著別的女人，不忠於妻子。鬼迷心竅。他化天來。（第六層他化自在天）
能為父母做事分憂。守規守法講義氣。自己吃虧讓別人得利。兜率天來。（第四層兜率天）
以上是欲界，皆有淫慾。
以外道的方式修道。沒有吝嗇之心。不愛待在家裡。從梵天來。（色界天之一，原文沒說具體哪層，色界全是修道人。）
性格愛好是睡覺。不能學習理解學問知識。無想天來。（隸屬無色界第三層天）
（此經完。還有一部經裡佛給外道修行者說法時有講到怎麼分辨從哪道來。）
《
大寶積經
》卷第七十二
·
高齊北天竺三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會遮羅迦波利婆羅闍迦外道品第二十四
嬰兒在母親肚子裡生長滿月後出生，長大後會做出前世留下的慣習。透過這些習氣習慣反向推匯出此人是從何處而來。要用智慧才能分辨出。與其共同生活交往，常常觀察他的習慣，便知其從何處來。
如果此人是
從地獄道而來
，智者應知會有這些特點。
說話聲音嘶啞漏氣、像騾子、急促聲、驚嚇聲、高低不平，膽子小總害怕，經常顫抖炸毛起雞皮疙瘩。夢裡多見大火熊熊燃燒，或見大山移動，或見火堆，或見燒著開水熱湯的大鍋大桶，或見有人拿著柺杖走路，或見自己被槍矛捅刺，或見羅剎女，或見群狗，或見有群大象追逐自己，或見自己到處逃跑但無處藏身停歇。此人性格疑心大，無親無友。還有等等相貌特徵，這裡只是粗說。若人符合這些特徵，應知是從地獄中死後來生人間。此智所知，非愚能測。
如果此人是
從畜生道而來
，智者應知會有這些特點。
其人愚鈍少智，懶惰貪吃，愛吃泥土，性格懦弱，不善言辭磕磕絆絆，喜歡和愚痴人交朋友，喜歡待在黑暗的地方，喜歡渾濁的水，喜歡咀嚼草木根莖，喜歡用腳趾挖掘地面，喜歡搖動腦袋驅趕蚊蠅，喜歡仰頭、打哈欠、沒事咂吧嘴，喜歡就地而臥不知道避開髒汙，沒事喜歡用鼻子到處嗅氣，喜歡赤裸身體，喜歡虛假狡詐之言愛出洋相，喜歡胡謅扯淡，夢中會見到用汙泥塗抹身體，或夢見自己在田野中吃草，或夢見自己被很多蛇纏縛，或夢見自己進入山谷叢林中。外道，有此種種相貌特徵這只是略說。若人符合這些特徵，應知是從畜生道中死後生於人間。
如果此人是
從餓鬼道而來
，智者應知會有這些特點。
其人頭髮偏黃，眼神兇惡直視前方，常感覺飢餓口渴，性格摳門小氣，貪婪嫉妒，喜歡大吃大喝，喜歡背地裡說人，身體毛髮濃密，眼睛發紅，總想著吃喝，貪求積聚財物不願割捨給別人，不喜歡見到善人，見到財物心裡就想著偷盜，得到一丁點財物就感到欣慰高興，廣求財物，喜歡吃不乾淨的食物，見到別人的財物資產就會嫉妒，同時心想這些財物應該屬於我，見到別人享用財物時感到浪費、可惜、心疼，聽聞上好的食物會發愁，若見到街上有遺落的瓜果五穀，便起貪心收斂拾取。外道，有此種種相貌特徵這只是略說。若人符合這些特徵，應知是從餓鬼道中死後來生人間。此智所知，非愚能測。
如果此人是
從阿修羅道而來
，智者應知會有這些特點。
其人心高氣傲，常發火愛發火，喜歡爭鬥爭論，心裡記仇，起增上慢（打腫臉充胖子）。其人身高馬大，眼白多黑仁小，牙齒長多露出，勇猛大力，常喜歡上對陣戰場。也喜歡挑撥離間他人關係，牙縫大瞧不起人，所著作的文章論述別人會覺得巧妙微密，多有智慧也多有煩惱，喜歡給自己養生。外道，有此種種相貌特徵這只是略說。若人符合這些特徵，應知是從阿修羅道死後而來人間。
如果此人是
從人道而來
，智者應知會有這些特點。
其人賢良正直，愛與善人親近來往，毀責惡人，珍惜家族名聞聲望，忠厚守信，喜歡好的名譽和他人稱讚，喜歡工藝巧技，尊重智慧，有慚愧心，心性柔和軟善，知恩圖報，對善友常順從認同，喜好捐助財物，能看出他人高下，能分辨某人對自己有益無益。善於回答問題，理解其言辭之意。善於勸和爭鬥也能挑撥離間。善於擔任使者宣揚言論思想，對種種語言能夠善加理解記憶心不忘失。也能辯知是非。外道，有此種種相貌特徵這只是略說。若人符合這些特徵，應知是從人道中死後又回到人間。此智所知，非愚能測。
如果此人是
從天道而來
，智者應知會有這些特點。
其人品性正直，喜歡清淨，愛佩戴首飾花鬘，用香薰香水塗身，常愛洗澡沐浴，對五欲享受要求標準高，喜歡音樂和歌舞，只會和善人交往，不會跟下劣之人來往，喜歡華麗的樓閣、殿堂、臥室，喜歡以仁慈為行事之道，常帶笑容不發脾氣，說話優雅和氣，言辭巧妙令人聽了開心，喜歡瓔珞和精美的首飾物件，常喜歡出入散步，做事絕不偷懶拖延。外道，有此種種相貌特徵這只是略說。若人符合這些特徵，應知是從天道中死後來生人間。此智所知，非愚能測。
（然後佛略說了六種習性的人如何修福修慧。）
如果善男子善女人想要超脫於這些性格習氣，以免於回到惡道中，應當親近善知聽受教導，按其指導建議行事，其善知識當為你說種種法，令你脫離業流大河。
若是從地獄道而來，此人往昔因造作眾惡，多以嗔恨心殺害眾生，因此被惡業洪流捲進地獄。在地獄中受種種苦，生人間後還殘留往昔習氣。若人已經分辨出自己來自地獄道，必須自念：我從地獄中來，人道是修行遠離地獄之處，應當參訪善知識。得遇之後，彼善知識或許為我說慈悲心克服嗔恨心，屬於受持心戒，若無嗔恨心則不做殺害事，若不做殺害便得遠離地獄。此人修慈悲心時，六種波羅蜜漸漸發展圓滿，福慧雙得。
若是從畜生道死後來生人間者，此人往昔常喜歡做愚痴之事，以愚痴心增長的緣故不辯是非做種種惡業，再由惡業洪流牽入惡道。此人在畜生道時，與各類畜生共同生活，已經被薰陶成畜生的生活習慣，所以來人間後還會殘留畜生習氣。若人觀察自身知道是從畜生而來，應當自知：我本從畜生道中而來人間，為了避免被畜生道的餘習再牽進惡道，應求善知識聽法，其善知識為斷除其愚痴業力，或說十二因緣法，或說般若波羅蜜，其人聞法之後常常思維其中道理，愚痴業力便會自然遠離，從而避免再入惡道。
若是從餓鬼道中死後來人間者，此人往昔常常造作貪婪、吝嗇之業，由此業力牽進餓鬼道中。與眾多餓鬼共同生活時間久了，已經染上一身餓鬼習氣，來人間後還殘留著餘習像餓鬼一樣行事。若人知道自己是餓鬼中而來，應當自知：我本從餓鬼道中來，為避免餘習發展深入後再進惡道，應當尋求善知識聞法除業。彼善知識為破除入餓鬼道的貪婪吝嗇之業，當為人說捐助財物佈施窮苦，以此克服貪吝心，或為其說佈施波羅蜜深理，所謂佈施者、受施人、所佈施財物，三者體性皆為空性，因同一空性所以三者平等，所以《金剛經》言“ 菩薩於法，應無所住行於佈施”。以佈施克服貪吝心後，不做貪吝事，便不起餓鬼道業力，反而有財富果報，以思維修行佈施波羅蜜深理，能使般若波羅蜜漸漸圓滿，乃至成佛。
若從阿修羅道中來人間者，此人往昔雖然行善多多，但有驕慢自負之心。由驕慢心行善以及種種事，以行善的緣故不入惡道，但因驕慢的原因果報劣於人道天道，入阿修羅道。與阿修羅生活久了，薰染成阿修羅的習性。來人間後仍然殘留餘習。若人觀察自身習氣知道是從阿修羅中而來，應當自念：我本從阿修羅道而來，為避免再被餘習牽扯回去，應求善知識聞法消除餘習。善知識為破除驕慢餘習，或為說四念處等聖住法，或為說諸法空性，或為說諸法皆因緣有，令其得知驕慢之心皆為虛妄執著自我陶醉，實際皆為因緣無常之法，如此種種思維觀察便得遠離驕慢之心，驕慢之業也隨之除斷。或者為其說諸法實相深理，以此修行漸漸滿足般若波羅蜜乃至成佛。
如果前世是從人道而來，此人往昔常常修習十善業道，反覆積累其業，由此業流帶入人道。現在回來人道，也是保留了人道習性。若人得知自己從人道中來，應當思考：我從人中死後再來，為了超出人道境界，應當尋求善知識聽法。其善知識或為此人說諸法無常觀，以觀想無常去除習氣，或為說生死過患，涅槃之樂。此人聽後能夠厭惡輪迴生死，希求涅槃寂樂。善知識或為說六波羅蜜，此人聽後能發無上菩提心。或為說善巧聰慧法，令其能夠順利修行六波羅蜜，漸漸功德圓滿乃至成佛。
若人是從天道中退還而來，此人往昔修行梵行（慈悲喜捨）、佈施、持戒等等善行時，都希求未來能享受善報。如此修習長久積累的業力成熟後，獲得天人果報。在天道中與其餘天人生活作息，退還人間後還殘留著餘習。若人得知自己從天道而來，應當思維：我本從天道來，若想超出天中餘習，應當親近善知識聽法。其善知識或教修行梵行不求善報，說求善報並非善行。為其廣說心不住法修行清淨梵行，反而有無量福。教其佈施不求果報，說求善報並非善行，講解心不住法而行佈施，得福無量。教其持戒不求果報，說為善報持戒是過惡，為其講解心不取相而行持戒，得福無量。或為說善巧方便，以善巧辦法多，便能順利修行六波羅蜜，修六度後境界漸漸圓滿乃至成佛。
