《周易》之“賁卦”
賁如皤如什麼意思
第二十二卦 賁 山火賁 艮上離下
【賁（
bì
），亨。小利有所往。】
（1）譯文
賁卦，亨通。柔小者利於有所前往。
（2）解釋
賁，含義為文飾。在人類社會，將等級名分、倫序行列表現出來的禮儀制度就是賁。
賁卦剛柔上下交錯，有文之象。
文與質相對，質而有文飾，方可亨通。然文不可以太過，文不可勝質，故曰“小”。
【《彖》曰：賁，亨，柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。】
（1）譯文
《彖傳》說：賁卦，亨通，柔順者前來文飾剛強者，陰陽交飾所以亨通。分出剛強者上行去文飾柔順者，所以是柔小者利於有所前往。這是自然界的文飾。以文明的方式規範人的行為，則是人間的文飾。觀察自然界的文飾，可以探知四季變化的規律；觀察人間的文飾，
可以推行教化成就天下的人。
（2）解釋
“柔來而文剛”，指下卦離六二之柔，為下卦之主。下卦離明燭照，故亨。
“分剛上而文柔”，指上卦艮之上九，為上卦之主。上卦艮止，則內有智慧，而外不能行，故“
小利有攸往
”。
離為火，有化象；艮為山，有成象。觀察人世間的事情，可以使新變新事，日久成俗。
【《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。】
（1）譯文
《象傳》說：山下燃燒著火焰，這就是賁卦。君子由此領悟要顯明各項政務，卻不能依文飾處理訟獄。
（2）解釋
賁卦離下艮上，離為火為明，艮為山為止。山下有火，文明以止，有文之象。同時明在內，止在外，明而止，則刑獄之事需謹慎，需去文飾而求情實。
【初九：賁其趾，舍車而徒。】
（1）譯文
初九：文飾自己的腳趾，捨棄大車而徒步行走。
（2）解釋
內卦三爻“柔來而文剛”，主要是如何加柔的問題；外掛三爻“剛上而文柔”，主要是如何加剛的問題。
初九處在賁之始，賁的程度最輕，其下無所乘，故云“舍車”。
而與其正應的六四，其下有所乘，故云“白馬”。
【《象》曰：「舍車而徒」，義弗乘也。】
（1）譯文
《象傳》說：“捨棄大車而徒步行走”，是因為初九就所處地位不應該坐車。
（2）解釋
初九位卑處下，不敢貪求華飾，故自賁其趾，舍車安步。
【六二：賁其須。】
（1）譯文
六二：文飾自己的鬍鬚。
（2）解釋
六二與九三皆無應而相比。六二純柔為文，九三純剛為質。六二與九三的關係就是文與質的關係，六二隨九三為動為止。
六二如須，九三如頤，須附麗於頤。
【《象》曰：「賁其須」，與上興也。】
（1）譯文
《象傳》說：“文飾鬍鬚”，說明六二與九三同心而興起。
（2）解釋
六二依附於九三，似須依附於頤，實為文受制於質。
【九三：賁如濡如，永貞吉。】
（1）譯文
九三：文飾的樣子，潤澤的樣子，長久守持正固可獲吉祥。
（2）解釋
“如”為猶疑不決，兩端難定之辭。
九三處在六二與六四兩個陰爻之間，受兩個柔爻的上下交賁，賁已經達到很盛的地步，故曰“賁如”。
“濡”謂賁飾之文彩華麗鮮豔，潤澤充盈。賁飾太盛，有以文滅質之患，所以叫“濡如”。
賁飾充盈卻又顧慮賁飾過分，故曰“永貞吉”。九三以陽居陽，若能永久守正，不為陰柔所溺，不至於以文滅質，才是吉祥。
【《象》曰：永貞之吉，終莫之陵也。】
（1）譯文
《象傳》說：長久守持正固獲得的吉祥，說明九三能如此就始終不會受人陵侮。
（2）解釋
“終莫之陵”，終不可使質為文所滅，使剛為柔所溺。
【六四：賁如皤（pó）如，白馬翰如，匪寇婚媾。】
（1）譯文
六四：文飾的樣子，潔白的樣子，白馬純潔無雜的樣子。不是盜賊，而是前來請求婚配。
（2）解釋
六四在上卦之始，與初九陽剛正應，在離明之外，在艮止之始，正是賁極返素之時。
六四柔正得位，下應初九，初九“舍車”與六四“皤如”之心相應，是六四的志同道合者，是六四的婚媾。
六四歸根到底以剛文柔，以質濟文，崇質返素。
【《象》曰：六四當位，疑也。「匪寇婚媾」，終無尤也。】
（1）譯文
《象傳》說：六四當位得正，但仍心懷疑懼。“不是盜賊，而是前來請求婚配”，說明九四終究沒有怨尤。
（2）解釋
六四在離明之外，艮止之始，正是由文返質之時，所以在“賁如”和“皤如”間猶疑不定。
初九與六四志同道合，來與之婚媾，哪有什麼怨尤？
【六五：賁於丘園，束帛戔戔；吝，終吉。】
（1）譯文
六五：以丘山田園為飾，只用很少的一束布帛。雖然有所憾惜，但終將吉祥。
（2）解釋
丘園指上九，為安謐素樸之地，不似朝市般熱烈多文。
六五陰柔，下無正應，與上九陽剛相比，受上九之賁。
【《象》曰：六五之吉，有喜也。】
（1）譯文
《象傳》說：六五的吉祥，是因為有喜慶之事。
（2）解釋
六五在文勝賁極的時候崇樸返質，是極難得的事情，非心中喜悅是辦不到的。
【上九：白賁，無咎。】
（1）譯文
上九：用白色來文飾，沒有咎害。
（2）解釋
上九在艮止之終，以無色為飾，以質素為賁。
【《象》曰：「白賁，無咎」，上得志也。】
（1）譯文
《象》曰：“用白色來文飾，沒有咎害”，是因為在上位者心志得以實現。
（2）解釋
上九以質為文，無有賁飾，是符合其崇質尚實的心志的。
賁卦總論
賁卦六爻，在陰陽交錯中呈現互賁之象，其中初、四相應相賁，二、三和五、上則相比相賁。
初九“舍車”不尚華飾；六四“白馬”嚮往淡美。
六二“賁須”志在承陽，九三“濡如”永守正固。
六五“丘園”為飾但求簡樸，上九“白賁”歸趣本真。
賁卦對於文飾的態度是謹慎的，初、五、上三爻不事文華，二、三、四三爻強調文飾不掩本質。
