看曾仕強的易經對占卜來說有用嗎？
天機客2018-02-28 00:20:09老曾不會卜卦，或者說不是以實戰為擅長。
[已重置]2018-03-01 22:08:46或許他有自己的訣竅，但是個人以為還是按著傳統的方法來。
既然他自己有著獨門的方法，那麼至少對卦象的取用有處理的辦法吧。
如果連這也沒有，就根本不是完整的理論。
如果是初學者，最好從基本開始，從周易學起。
等學好了基礎，對各種理論的真偽也有一定的分辨能力。
分辨起來也很簡單，如果按他的理論測不準，那就是沒用了。
林平順2018-04-22 07:47:39《易經》占卦不難，難的是解卦。《《左傳》和《國語》記載二十二個古代筮例，提供瞭解卦的體例，主要就是從本卦和之卦的卦象和爻象上去解讀。這說明要精通《易經》解卦，必須真正讀懂並正確《易經》的卦象和爻象。我看了曾仕強先生的多集《易經》解讀影片，發現曾仕強先生並沒有真正讀懂《易經》的卦象和爻象，因為存在很多錯誤的解讀。因此可以推斷，看曾仕強先生的《易經》，對《易經》占卦結果的解讀不但不會有幫助，還可能會起反作用。此外，曾仕強先生因為對《易經》的卦象和爻象並沒有真正讀懂，因此他對《易經》的解讀，很多東西都不是《易經》原有的哲理或者說智慧，只能說是曾仕強先生自己的人生經驗。當然，曾仕強先生的人生經驗，對年輕人也會有所助益，但肯定不能跟《易經》的哲理或者說智慧相提並論。從這點上講，看曾仕強先生的《易經》解讀，遠不如看傅佩榮先生的《易經》解讀，對讀者幫助更大。傅佩榮先生的《易經》解讀，也存在對卦象和爻象誤讀和含糊不清的地方，但起碼，正確的更多。而且，傅佩榮先生除了重視卦象和爻象分析之外，還會結合《論語》等儒家經典，對義理進行解讀。也就是說，傅佩榮先生解讀《易經》，更傾向於揭示《易經》原有的哲理或者說智慧，這點非常重要，也非常值得肯定。
另外，你可能對老陰老陽還認識不到位。古人《易經》占卦，是根據《繫辭》傳所說的“大衍之數”的方法。經過六次操作，每次得到一個數字，代表一爻，從下往上，一共六爻，佔得一卦。每次得到的數字，只能是六、七、八、九這四個數字中的一個，六、八代表陰爻，七、九代表陽爻。這樣得到的卦叫“本卦”。如果本卦的六個爻，在占筮過程中是由數字六或九多得到，還必須將六變成九，將九變成六，這樣會重新得到另一個卦。這個卦叫“之卦”。這個數字六和九所代表的爻，叫“變爻”。之所以數字六和九要佔之卦，是因為數字六是老陰，陰極必反，而數字九是老陽，陽極必反。如果有之卦，解卦時必須結合本卦和之卦的卦象來參照解讀。所以說，用籌策占卦，每次只會得到一個數字，不是六、八、就是七、九，不可能得到兩個數字。經過六次操作，得到六個數字，才算佔到完整的一個六爻的卦。
長生2018-12-28 21:48:04準確來說，沒什麼大用，研究易經有兩個派系，一個是以占卜為主的象數派，一個就是曾仕強和現在大學易經課程裡講的理論派。
理論派，顧名思義，就是理解易經卦辭和爻辭中為人處世的道理。理論派學習易經，就像學論語一樣，逐字逐句的解讀。他們常常打著“善易者不卜”的旗號。把易經當成了哲學書去講解。所謂易者，變化也，一陰一陽謂之道，生生變化謂之易。有句俗語“百姓日用而不知”，如那些農諺“朝霞不出門，晚霞行千里”等等，這不都是陰陽變化之道麼，可見易與生活密切相關。而他們這樣學習，等於是把易經變成了一個死物。沒有了變化之道，所謂善易者不卜，意思不是學易經就不去占卜，預測，只要明白它的理就行了。我個人認為這是很膚淺的理解，易者，理象數佔。四者缺一不可。真正通曉易數的人，不用占卜也能知道事物的發展變化以及結果了。這應該才是真正的“善易者不卜”吧
狂躁2021-07-02 06:48:23他是玩人情世故的，與術數沒有關聯
