何為道？何為德？何為道德？
中國道文化由來已久遠，從軒轅黃帝問道廣成子約4800年，再追溯伏羲氏作八卦約6500年，中華道文化淵源流長，也是世界主要文化之一。
重視弘揚中國傳統文化，文化是一個民族精神的依託，有道文化才有生命道教，才能天長地久，道炁長存，與天地並焉。
一、何謂道？
《道德經》二十五章說：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。”學術界研究道德經，參考魏時王弼，陳鼓應老師的註釋比較多。道教界研究《道德經》，參考河上公注及老子想爾注比較多。
有物混成，先天地生。在天地未形成之前，謂混沌曰無極，有物混成謂炁，是無形的，此炁曰先天一炁，老子曰道，郭店竹簡曰太一，也是道。此炁生天，生地，生神明，生陰陽，生四時，春夏秋冬，生人，生萬物的。炁是水火的混合劑。天是以火生水，地是以水生氣，水，火便是人之體質，萬物如此，萬類無論什麼動物，胎中必然由水火來養胎，生後由天炁地氣來維生，天地之水火在其中生活。天養炁，地生氣，萬物才會長，胞露而養，胞火而長，是自然之學，也是生養之學。
“寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆。”炁是寂無音聲，廖空無形體，獨立無匹雙，不改化有常，通行天地，執行日月，生養萬物而不殆，此狀看不到，摸不到，以良心可以覺知的。因良心對天心，天心對道心，道心也是炁。“可以為天下母”是以炁育養萬物，如母之育養子。“吾不知其名，字之曰道”，吾不知其形、其名，但見天、地、人、萬物皆從炁而生，故字之曰道。
1993年在湖北荊門市一座戰國時墓葬裡出土一批竹簡，其中有一篇被命名為《太一生水》的簡文被多數學者認為是道家文獻，太一即道的別名。《太一生水》雲：
太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地復相輔也，是以成神明。神明覆相輔也，是以成陰陽。陰陽復相輔也，是以成四時。四時復相輔也，是以成寒熱。寒熱復相輔也，是以成溼燥。溼燥復相輔也，成歲而止。故歲者，溼燥之所生也，溼燥者，寒熱之所生也，寒熱者，四時之所生也，四時者，陰陽之所生也，陰陽者，神明之所生也，神明者，天地之所生也，天地者，太一之所生也。是故太一藏於水，行於時。周而又始，以己為萬物母；一缺一盈， 以己為萬物經。此天之所不能殺，地之所不能埋，陰陽之所不能成。天道貴弱，削成者以益生者；伐於強，責於……下，土也，而謂之地。上，氣也， 而謂之天。道亦其字也，青昏其名。以道從事者必託其名，故事成而身長；聖人之從事也，亦託其名，故功成而身不傷。天地名字並立，故訛其方，不思相當。天不足於西北，其下高以強；地不足於東南，其上……不足於上者，有餘於下，不足於下者，有餘於上。
《太上清靜經》曰：大道無形生育天地，大道無情，執行日月，大道無名長養萬物，吾不知其名，強名曰道。《道德經》第一章雲：道可道，非常道，名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。道教三清道祖，太上元始天尊聖示：心安身舒便是道。求道行道先問己，問心問身安舒否？能安能舒何外求，心安身舒便是道。《易·繫辭》曰：一陰一陽之謂道。
“道”以字來分析，左為走部，右為首部，首者頭也，模範也，領導也，領導者其人品、人格、涵養應為最高。意為人生之道路應走在人之前頭，做為人們之楷模，是眾人遵守之目標，亦是大家公認之道理、準則或道路。一個人如為眾人之領導或楷模，其言行舉動在食、衣、住、行中表現出來之動作，需合乎大家公認之標準、學習之準則。
道是大慈大悲，大慈大愛，道光普照天地萬物，使萬物生生不息，綿綿不絕。大道至易至簡，是供給人民所走的路，只要努力、堅持、有恆心去實踐，自然而然就可以得道的，道從人的心中來，得一人之心，得一人之道，得十百千萬人之心，得十百千萬人之道，得億萬人之心，得億萬人之道。是以得人心者，得人才，得天下。
二、何謂德？
“道生之，德畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰。”天地道德，天有日月星，雲雨霧。地有水火風，陸地，高山，海洋。日月星稱天之三寶，水火風稱地之三寶，精氣神稱人之三寶。先天一炁化萬靈，天以日月星，雲雨霧使萬靈，萬物得以生，地以水火風，陸地，髙山，海洋供萬靈，萬物以蓄養，故曰道生之，德蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰之玄德精神。人生在世所修所行效法神仙佛聖真之道德外，向上努力向天地道德學習。則不枉費此生來現世之世界也。
水德：上善若水，水利萬物而処下不爭，處眾人之所悪，故幾近於道。
厚德：昜經乾象曰，天行健 ，君子以自強不息。坤象曰，地勢坤，君子以厚德載物。
聖人之德：聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之。是以聖人常善救人，不棄人。常善救物不棄物。
陽德：財施、物施，以財或物佈施給急難之人，苦難之人。法施，以自己的專業知識或能力來幫助人解決困難。功夫施，以內丹方法救人宿疾而痊癒；教人如何修行修煉成正果；以中醫、西醫、道醫救人疾病者。以善助善，對公益團體，慈善團體，自己認同此種團體，以財、物、力、時間而相助。
陰德：上述所做所為所獲得的善功德，自己不宣傳，陰德可以福廕父母祖先子孫。
德字是雙人，一心聽四方，有一才有二，有二才有三，有三才能到十，做到十全十美。兩人是兩個我，一個真我，一個假我，真我代表靈魂，假我代表肉體。肉體是短暫的，只有百年左右，靈魂是永恆的，它是依人活在世間所累積的善惡記錄。靈魂在道教稱為三魂七魄，魂是善的，有智慧，有判斷能力，有邏輯，有創作的，有善惡是非能力的等等。魄是受外界的影響而行，產生貪嗔痴，七情六慾，好名利，好財色。是以修行修煉就是修魂指揮魄，使魂魄合一，由身體做出利益萬物，處下而不爭，如大海能容納天下百川，供養萬物之生存，而做到十全十美曰德。
三、何謂道德？
老子的《道德經》是人類為人處事的準則。修行成為“道心德身”之人，是人生在世之本份。道是形而上，德是形而下；道是體，德是用；道是宇宙的本體，德是萬物實踐道之用；道是理也，有理行遍天下無難事，無理寸步難行。道是大路，供眾生行走的軌道，德是實現道的本質，如地球上有山，有水，有土地，承載萬物，曰厚德載物，供萬物生活、生存，不求回報，默默付出之德。如上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，是以幾近於道。
如何做“道心德身”之人？一者，做三好人：存好心、說好話、做好事（真、善、美）。二者，不二過。人的一生中的成長，從幼兒園，小學，初中，高中，大學有科，碩士生，博士生，畢業後從事各行各業工作，其中有犯錯之地，如有對不起良心之事，須對天地、神祇、父母懺悔，使良心能平復，不再犯重複的錯誤，如曾子曰每天三省吾身，審察自己是否有損德行，不再犯錯。三者，培養罡氣。修行從起心動念開始，善惡也由起心動念而累積之，是以象由心生，永珍由心造，善由良心起，邪由噁心起，是以人如何修心是最重要的修行功課。只有累積陰善，才能使起心動念為正能量，心正、念正、口正、行正，此四正合一個字曰罡，罡者浩然正氣也，也是聖人，賢人，神人，真人，仙人等證正道果的依據。
