讀《談古論今說“圓滿”：中國文化心理偏失》有感

網上搜了一圈，談文化與心理的書太少了，估計是這個話題太大，有難度，若不是博古通今怕是開篇後不好圓場。好不容易找到這本書，很好奇作者會怎麼寫，特別是題目“圓滿”和“偏失”有衝擊，引起人的好奇心。

書中從詩歌、小說、戲劇、史記、傳等各類文藝方面講述中國文化圈從古至今重目的輕過程的現象。以前從未想過當下文藝有偏失這種問題，只是有時候看電視劇，感覺佔用太多時間又想滿足好奇心，經常會看了一部分開頭後直接跳至最後幾集，看了結果就不再想看了，這是我戒癮的最有效方法。跟隨著作者的觀點和思路，細想我的一些言行一定程度上反映了當下影視作品結果千篇一律，中間的故事曲折為了擴充內容而生，缺乏懸念，取了頭尾故事仍舊可以看，中間反倒是累贅。我不大愛看小說，高中那會兒同學圈都風靡各種言情小說，我卻不太感冒，小說基本都是一個套路。想起最近幾年的電影青春劇，感覺不談場戀愛，不墮胎好像就像沒有青春似的，與現實的情況不符。正是有理想、有壓力的年紀，哪有那麼多閒功夫做這些，況且男女主不是學習成績好就是長得漂亮。

像列夫·托爾斯泰在小說《安娜·卡列尼娜》開頭所說：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”真正徹底擺脫了舊有的呆板“圓滿”結尾套子，故事結局樣式的天地可以無限寬廣。雖說作者總結了中國人有喜歡圓滿結局的執念，但當今各種文化的衝擊，外加千篇一律的模式也會讓大眾產生審美疲勞，越來越多不一樣視角的小說、電影出現，它們也有很強的邏輯推理，不再只是情節描述。

自從生活工作節奏加強後，再加上手機和網路的發展推廣，現在已經很少能靜下心來看一本小說了，網路小說也是因為電視劇的翻拍而知道它的存在。看到作者對這麼多書籍有過通讀，不管他的觀點是否會過於偏激，但從他閱讀的書的廣度和深度上看，已經令人佩服，我想我們當下已經不再僅僅只是糾結文化的圓滿問題，更多是如何讓大家浮躁的心沉下來，做一個匠人，每個人在各個領域都有所沉澱。在職場多年，即使每份工作自己覺得用盡全心，還會覺得無比的焦慮，擔心被社會拋棄，擔心離開平臺會無處可去，特別是離開職場一段時間，焦慮像大山一樣過來，想逃離職場尋找出路又想回職場怕被時代拋棄。我在想是不是社會太浮躁了，現實生活給不了的，才會在文藝作品中去尋找可能，不知道歷史上在中國文化生活下的每個人是否都活得不易，才會對“圓滿” 有所執念，得不到的就是最美好的，明知那是顯而易見的虛構。

網路小說當下主要消費群體是三四線城市教育程度不高青年，大城市和小地方都安放不了它們的靈魂 ，工廠裡當流水線工又看不到未來，農村已開始農業集約化生產，網路小說讓他們短暫得到放鬆和愉悅。用經濟學的眼光看，缺什麼就會想要什麼，老百姓需要什麼，作家就偏向生產什麼，需求與生產相互依存，文化影響老百姓，老百姓的需求又影響文化產業的發展。若是文化上反映的“圓滿”是大眾心理上的“偏失”，那麼隨著經濟的高度發展，人民生活水平的提高，外來文化的衝擊，加上少有所養、老有所依，也有了北歐那樣的福利體系，百姓心中的安全感提高了，未來的人們可以更自由的做自己，那時離藝術大發展也就不遠了。倉裡實則知榮辱，物質上滿足了，人才會更多的追求精神層面的發展，獨立自由，突破傳統束縛，追尋個人的全面發展，百家爭鳴，不拘一格，文藝發展自然是水到渠成。

《談古論今說“圓滿”：中國文化心理偏失》版本說明

書名：談古論今說“圓滿”：中國文化心理偏失性心理學

作者：程麻

出版社：中國社會科學出版社

出版時間：2013年01月