《白鹿原》朱先生死後留給後人那句話，簡直是神來之筆，發人深省

白鹿原裡有一個神一般存在的人物，這個人就是朱先生，他活著的一生，人家把他當聖人，而死後卻仍然可以預知未來會發生什麼，就像他多年之後，被掘墳大家看到他留給後人的那句：折騰到何日為之。

這句話。大家看完這本書，有時也會問，書中的白鹿到底是不是指的朱先生，其實文學作品很少有作者會給出一個唯一的答案，在這部書中透過三個人的夢，白鹿也許指的就是朱先生、鹿兆海和白靈，這個我在一篇文章中提到過，但如果按白鹿村的白家和鹿家兩大姓氏，也許白鹿本來指的就是這兩大家族，按其身份對稱，也許朱先生才是白鹿。

他的這句“折騰到何日為止”並不僅僅是朱先生留給後人，也是透過他編撰的（縣誌）告訴後人，白鹿兩家從一開始就在折騰，他死的時候仍然沒有結束，一直到如今，我想就算處在二十一世紀的今天，我們也何嘗不是在折騰？一本白鹿原，一個象徵吉祥的白鹿，分拆之後不就是白、鹿兩家，寫了洋洋灑灑幾十萬字，也不都是在寫一個窩裡斗的白、鹿兩家，一家是仁義，一家是卑微，就像我們文化中的陰陽兩極，幾千年何曾變化過？

朱先生留下的這句話，直指千百年來我們封建文化裡的這種孽根，而這種根源其實就是表面利他，暗地裡卻利己的仁義道德，白鹿原很多人也許看到的就是一本宣揚仁義道德的書，也是宣揚白嘉軒這個人物的書，一個木匣子，一個個銅板攢下的是這種耿直硬氣的作風，但我卻一點也看不出我需要向他學習什麼。

要理解折騰，就要理解折騰的根源，因為折騰的是人，真正仁義之人會折騰嗎？不妨我們去看看這個仁義到底是一個什麼仁義？陳忠實在書中至少給我們留下了多個類似於1+1=3的錯誤命題讓我們深刻的理解這個“仁義”。

而我們讀完這本書之後，卻為什麼就真的認為1+1就應該等於3呢？這是我們的教和育的問題，這句話有個很有名氣的人進行了解釋：我們國家的“教”做到了全世界第一，但“育”卻做得很差，因為我們如今從學校走出來，卻還沒學會思考，教是知識，而育才是思考。

我列舉陳忠實作者留在書中的這道1+1=3的命題，首先在書中的第四回，白鹿村因為李寡婦賣地的事件，得到了圓滿的處理，於是縣裡大為感動，批給白鹿村一塊碑：仁義白鹿村，從此白鹿村又叫仁義白鹿村，我們有沒有認真思考，白鹿村真的是“仁義”？這就是我們文化的一個詬病，和滿嘴的仁義道德，背後卻幹著自私自利的勾當，我們卻始終不理解，這是為什麼？如果我們能真正的理解這塊碑刻，這個“仁義白鹿村”的來歷我們就知道了。

仁義從來都不是自己定義，而是別人給你定義，別人說你仁義，你就是仁義，你自己說自己仁義，那你一定會受到人指責，驕傲、高傲、自大等等貶義詞一個個立馬會給你扣在頭上，這就是仁義道德的定義，當這種仁義來自於其他人的定義，當你受到別人的定義，你是仁義的，那是否你真的就仁義？

而縣裡定義這個“仁義村”的目的又是什麼？只是讓從事不仁義的事的人，看到自己不仁義的一面，僅此而已，他不代表白鹿村就是仁義了，白鹿兩家鬥了幾代難道誰還不知道，還是裝作不知道？以這個邏輯去理解，我們為何不思考一下，被冠以仁義頭銜的白嘉軒，他就是真的是仁義嗎，只是冠以仁義，可以領到族裡幾百號人而已。

中國的某些文化就是這樣的沒有任何邏輯可言，當沒有了邏輯，如果我們用邏輯的方式去理解一些問題，自然我們就會無法讀懂，為什麼我們中間很多人一旦當了大官就幾十億幾十億的貪，原因就是我們定義的好人，或者說配得上管理我們的這些人，他本身就沒有這個能力和覺悟，這有什麼不理解的？他只是從幾萬到幾十萬到幾百萬最後幾千萬一路貪下來的，僅此而已，因為他們的頭銜就是別人給他冠名的，就像仁義村的名字，冠上了仁義不代表這個村就是仁義的。

朱先生這句話並不是預測，一個不是真正仁義的人，一個不是真正仁義的村，折騰是必然，這句話只是問我們，自己騙自己，要騙的何時為之？

文：餅子

歡迎關注我的公眾號：餅子讀書

，和我一起讀名著！