如何看待《死神永生》P 91頁艾AA描述的“良心和責任被視為心理疾病的時代？（詳情看下面介紹）?

王凱2022-08-30 10:46:38

別用小說去思考社會，尤其像這類啟示錄型別的科幻小說（我也不知道現在還用不用啟示錄這個分類了，很久以前科幻世界上講的科幻幾種分類之一）。因為講的是極端情況，而且為了劇情衝突會無限放大兩極對立。當然也可以說這是在極端情況下展示人性，所以一旦脫離那種情況，就變成空談了。

我沒研究過社會科學方面的東西，只憑自己的思考隨便說點。比如知乎上很多讀者都喜歡高喊“失去人性失去很多，失去獸性失去一切”，搞的好像人性獸性是對立的似的。那麼什麼算人性，什麼又算獸性。

比如我在b站經常看一些野生動物影片，很多動物的親代也會教育撫養保護子代，這是獸性還是人性？資源不足時它們也會處理瘦小的子代，這是獸性還是人性？但處理瘦小子代，其實是為了其他強壯子代能更好活下去，這是獸性還是人性？

對比泰坦尼克號事件，當時讓老人女人孩子先走，這相當人性吧。但其實思考一下，社會性哺乳動物，大多都是少數甚至只有一個成年雄性，加上一群雌性和幼崽組成。所以對於一個種群而言，雄性有幾個就行了，多了反而會造成麻煩。那麼現在請思考，讓女人小孩先走，到底是美好的人性，還是刻在我們基因裡的獸性？

引出的問題就是，道德到底是什麼？

比如現在保護動物，保護環境屬於道德甚至法律的範疇吧。武松打虎是英雄，縣裡賞他個都頭。你現在打虎那叫犯罪嫌疑人，縣裡需要考慮你該判幾年。咱別說水滸成書的年代了，就是放100年前，你能打老虎那也妥妥的英雄了。這時間跨度可比三體裡還短的多了，怎麼人類道德就變化這麼多呢？

柴靜採訪丁仲禮時，丁院士談過環保，大意就是環保本質就是為了讓人類更好的生存。所以不管是當初打虎，還現在保護野生動物，本質都是為了人類更好生存，本質就是利益，道德只是披在外面的一層外衣。那我們又為什麼需要道德呢？

一來是因為並不是所有人都那麼聰明。周星馳的《鹿鼎記》裡有段經典臺詞。

陳近南：“小寶，你知道，現在 聰明的人大多數已經在清廷裡當官了，所以，如果我天地會要同清廷對抗，就只能用一些蠢人了。對於那些蠢人，絕對不可 以對他們說真話，只能用宗教的形式來催眠他們，使他們覺得所做的事情都是對的……所以反清復明只不過是一句口號，跟阿彌陀佛其實是一樣的”。

陳近南：清朝一直欺壓我漢人， 搶走我們的銀兩和女人，所以我們要反清……

韋小寶：“要反清就 是因為他們搶了我們的錢和女人，是不是？復不復明不過是脫了褲子放屁，關人鳥事呀！行了，大家都是聰明人，瞭解！

大部分人就是陳近南嘴裡的人，你跟他說那麼多他也理解不了，只要跟他說這個道德，那個不道德，讓他們多喊口號自然就記住了。題主問的這句話，包括我上面說的失去人性失去很多，失去失去獸性失去一切，以及各種三體金句，本質都是劉近南喊給三體讀者聽的反清復明罷了，你還當真了啊。啊，不對，大劉這書是反道德的，那口號應該是反明覆清才對，這更不能當真了。

二來是提高交流效率，方便傳播。比如隨地拉個翔是不道德的吧，那你要怎麼跟這樣的人說呢。跟他講蒼蠅幼蟲生存環境，細菌的種類，疾病傳播途徑，還是直接來一句“你這太不道德了”。所以老祖宗們是很聰明的，他們把對人有利的事貼上“道德”的標籤，不利的貼上“不道德”標籤，這樣很快就能傳播開，更有利於我們的生存。

當然有些時候對大眾不利的事情反而會被打上“道德”標籤，這是因為掌握話語權的人更聰明，他們不僅要利益還要讓這種利益變得高尚，把人賣了還想讓被賣的人說他好。現實裡這種事太多了，自己多想想就能想明白。

所以道德不是憑空產生的，本質就是利益的一層外衣，自然會隨著時間以及話語權的掌握者而變化。至於三體這本書呢，話語權的掌握者就是作者本人。那麼他到底說的有道理，還是在販賣私貨呢？比如大劉說文明物質有限，文明要擴張，打擊成本比觀測成本低，所以有了黑暗森林打擊。看上去好像是在用利益反駁道德，然而利益不是這麼算的啊，只算成本不算潛在收益的麼？那個星系的生物好不好吃，會不會有稀有資源，能不能開發成景區，這些都不要考慮的麼？話題回到上面，為什麼環保會成為道德的，不就是因為這些麼，怎麼到大劉這，人性和獸性，道德和利益就變成兩極了呢？用章北海他上級的話，要多想，不要被大劉給騙了。