這宇宙天地萬物自然本就寧靜，是什麼讓你感到煩躁，痛苦，悲傷，焦慮不安呢？

言讖子2022-03-04 12:27:52

你們學不會老子的獨覺無法門故！但是吾千萬言偈已經直白易於反掌！

不登聖的正派學者是普法探索！邪惡識見是魔子民氾濫歧途！

中二知2022-03-04 13:58:42

誰說本就寧靜，你確定嗎？體會過嗎？體會過再考慮還要不要問這個問題。

郭尚陽2022-03-05 20:03:59

我沒有感到煩躁，痛苦，悲傷，焦慮不安啊。

虛靜2022-03-05 20:52:03

世人的愚昧，社會的可怕，權力的濫用。

這三者，其實都是因為自然的規則。

如果沒有自然規則這個因，就不會有萬物這個果，更不會有人類。

憑什麼人道損不足而補有餘？

憑什麼人天生就有高有低？

憑什麼需要從外界獲取資源，否則渴死餓死？

都是因為他媽的道，以及創造道的東西，總之就是這一切的原因！

還有，只有不存在的東西才是寧靜的，如果這一切都是虛妄不實的，那就讓所有生物都死亡，全部都超度去彼岸吧！

貓非飯2022-03-06 13:11:19

釋家有云，人有七苦：

生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得

天主教說世人有七宗原罪：

色慾、貪婪、暴食、傲慢、憤怒、嫉妒、怠惰

道家有云：

天地不仁以萬物為芻狗

聖人不仁以百姓為芻狗

於這宇宙萬物而言，人本生於世而沉於世，斯有所想，斯有所為，斯有所妄，那麼於是乎，世隨人願。

生物從一開始就是寧靜且質樸的，不需要徒增的煩惱，一如豬狗雞羊，生則無憂，死而歇止。這就是“先天”，謂之見山是山，當我們人類一開始的所見所聞所思所處是統一的時候，人的情緒是直接表露出來的，一覽無餘，沒有，也不需要更深層次的粉飾。一如您來時來，去時去般的灑脫，這是生死的大道。

但是當第一個學會粉飾人類情緒的人出現時，人就不是人，人的所見所聞所感觸都是一個“世間”，它是一種“後天”，謂之見山不是山。所以人的煩躁，痛苦，悲傷，焦慮不安這類情緒是會主動被自己以及環境所賦予的。當別人粉飾的時候，您不去粉飾，那麼就相當於徒手和滿腹武裝的蠻豪搏殺一樣，血淋淋的只有失敗。

當您獲得過高山仰止的“勢力”，也就是前者的粉飾，並透過這層粉飾博取到此生再無他求的“境地”的時候，勢必產生出新的追求，它是一種“返回先天”，謂之見山還是山。這個時候的煩躁已經被撣淨，這個時候的痛苦，已然是堅毅，這個時候的悲傷已然是淡然，這個時候的焦慮不安更是未曾有過的雜思。

我們在學習大道的時候開始是拾階而上，領略一路的風光，這廣袤的山林與淵澤即是不改的初心。當我們走在穿越山麓走向山腹的時候這巍峨且詭秘的氛圍使人誠惶誠恐。到了後來，步入了山巔之後，我們才能夠感受到未曾領略過的風輕雲淡，

人的一生帶不走山，人在生存的這條路上也不可能瞬間脫離生老病死，也很難剝離怨憎會，更遑論淡然愛別離，猶苦於求不得。

由此可得知死而識生，見幼小而明老死，只若淡然，不求愛之然不圖所謂，則皆可豁達。

此世間的色慾皆為表象，那麼此世間的貪婪都規避不了死亡，所以無意義的暴食只會徒增困苦，想當然的傲慢便會是如此的欲蓋彌彰，憤怒是心火虛妄，嫉妒是心思闔仰，可終究不會為怠惰所收場。

再回過頭來感受高山也好萬物也罷，乃至於天地之間聖人之下的所有困苦都歸結成一句話——心思過活了。

這個“過”就是“猶不及”。

以上，系胡言亂語，僅供調侃。