胎息一種極為特殊的吐納方法

判斷一門功派體系是否圓滿，有許多客觀標準。一般說來，缺乏吐納訓練的功法往往是不太理想，不太圓滿的。這當然不能一概而論，但吐納的價值確實非同尋常。其根本原因是：在“身法”與“心法”之間，“息法”處於中間過渡狀態；它將“身法”與“心法”的優點聚於一身而又迴避兩者的弱點。吐納法門極多，如果細分起來，應當不少於百家。本文專門介紹幾種特殊的吐納法門，以促進朋友研、修、悟的實踐。

閉氣法

古人一向認為，閉氣可以療疾，可以延壽。不少門派甚至主張：用閉氣時間的長短來衡量修煉者功底的深淺。從人體科學的角度來看，閉氣功夫實際是人體的一種高超的自我調整、自我控制的功夫。真正的閉氣功夫，不僅沒有絲毫的勉強與危險，而且特別舒適，特別靈驗。出現以下情況，都可以採用閉氣法進行訓練：一是身體不適，有輕微疾患時（為避免出現偏差，重病患者不宜閉氣，輕微患者也需在老師指導下進行）；二是摔倒、撞倒等的一剎那（此時迅速閉氣有預防受傷的奇效）；三是自然出現深、長、細、勻的呼吸（稍加“閉氣”意念，功夫立長，但不能有絲毫的勉強。）

事實上，許多專門功夫，都與閉氣有關，特別與閉氣的滲透深淺與時間長短密不可分。修煉者可將閉氣作為一種上乘功法長期習練，前提是明理，得法，保證自己萬無一失。具體方法及注意事項如下：

1、吸氣之後，閉氣，再呼氣，再閉氣。

2、以上為一個迴圈，可反覆進行。

3、閉氣時間可從一秒鐘進行，每天增加一秒，必須量力而行，適可而止。

4、環境必須清靜，空氣必須清新。

5、熟練之後，可施加相應的良性資訊——吸氣時意想採入宇宙靈氣、靈光；閉氣時意想自身化為七彩靈氣、靈光，呼氣時意想自身在雲中飄蕩。

6、每天修煉1-3次，每次10-30分鐘。

7、身體有病者及虛弱者不宜練習，不明理，不得法得及一味追求早出功，出大功者不宜練習，否則一切後果自負。

8、關鍵是身心放鬆，在清靜定、鬆通空的基礎上，循序漸進、持之以恆，久而久之，必然大成。

胎息法

胎息法在很多門派中都有，但具體方法各不相同。顧名思義，胎息法就是使修煉者形如嬰兒、神似胎息，將自己完全融於宇宙母親的懷抱，吸取其無窮無盡的能量。胎息一向被古代養生家視為最佳的身心功能狀態。那麼“胎息”與平常說的“毛孔呼吸”、“體呼吸”等有何異同呢？從本質上講，它們之間並沒有什麼不同；如果說不同，那主要是彼此之間的層次深淺有較大差異。一般說來，“毛孔呼吸”是“體呼吸”的開始，而“體呼吸”又是“胎息”的起點。許多修煉者都知道“毛孔呼吸”與“體呼吸”的價值，那麼，“胎息”的重要性更是可想而知了。

“胎息”是吐納修煉的必然結果，因此，很少有專門的一步到位的“胎息法”。一般都是在“毛孔呼吸”、“體呼吸”的基礎上，自然而然地進入胎息境界。下面，介紹兩種胎息方法。

方法一：

1、 吸氣時自然收腹，意想前腹已貼近後腰，成一薄片；

2、 呼氣時自然松腹，意想靈氣從命門回覆至肚臍；反覆鼓盪，久而久之，自然出現胎息現象。

方法二：

1、 自然調勻呼吸至平穩；

2、 進一步達到若有若無的呼吸狀態；

3、 捨棄呼吸訓練，專門進行意念觀想，體察腹部自然吐納、與宇宙合一的奇妙的胎息境界。

行氣呼吸法

下丹田近後二穴，通脊脈，上達泥丸。泥丸，腦宮津名也。每三連咽，即速存下丹田所，得內元炁，以意送之，令入二穴。因想見兩條白炁，夾脊雙引，直入泥丸，燻蒸諸宮，森然遍下毛髮、面部、頭項、兩臂及巨手指，一時而下入胸，至中丹田。

中丹田，心宮神也。灌五臟，卻歷入下丹田，至三星，遍經褷膝、脛、踝，下達湧泉。湧泉，足心是也。所謂分一氣而理，鼓之以雷霆，潤之以風雨之狀也。只如天有泉源，非雷霆騰鼓，無以潤萬物。若不迴盪濁惡之氣，則令人有不安。既有津液，非漱咽之，不堪溉灌五臟，發其光彩，終不能還精補腦；非交合，則不能溯而上之。咽服內氣，非吐納則不能引而用之。是知迴盪之道，運用之理，所以法天則地。想身中濁惡結滯，邪氣瘀血，被正榮氣盪滌，皆從手足指端出去，謂之散氣。氣散則展手指，不須握固。如此一度，則是一通。通則無疾，則復調之，以如使手。使手復難，鼓咽如前。

閉炁鼓咽至三十六息，謂之小成。若未絕粒，但至此常須少食，務令腹中曠然虛淨，無問坐臥，但腹空則咽之，一日通夕至十度，自然三百六十咽矣。若久服炁，息頓三百六十咽，亦謂之小成，一千二百咽，謂之大成，謂之大胎息。但閉炁數至一千二百息，亦是大成。然後胎不結，然不能煉形易質，縱得長生，同枯木無精光。

水中金

先天一炁虛無來，注入人體一太極；

分陽分陰居頭腹，學士修道明此理；

離中陰，坎中陽；火落水中水火濟，

三光法，煉胎息；三光內視胎息現，

金水分形水中金；

水中金，是何物；水中真陽是真金，

萬兩黃金絲不換；

真金現，太陽出；太陽昇到海上面，

霞光萬道映彤紅；

霞光豔，陰陽聚；陰陽相合靈丹結，

先天一炁連天地，

身體安康壽萬年。

胎息秘要歌訣

經名：胎息秘要歌訣。不著撰人。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。

閉氣

忽然身染疾，非理有損傷。斂意歸閒室，脫衣外本床，仰眠兼握固，扣齒與焚香，三十六咽足，丹田氣越常，隨心連引到，損處最為良，汗出以為度，省求廣利方。

布氣與他人攻疾

修道久專精，身中胎息成。他人凡有疾，藏腑審知名。患兄向王氣，澄心意勿輕，傳真氣令咽，使納數連並，作念令其損，頓能遣患情，鬼神自逃遁，病得解纏縈。

六氣疾差即止，不可過，過即敗心氣

一咽咽法最靈應須秘，外屬鼻根內關肺，寒熱勞悶及膚瘡，以斯吐納無不濟。

二呵呵屬心王主其舌，口中乾澀身煩熱，量疾深淺以呵之，焦腑不和自消滅。

三呼呼屬脾神主其土，煩熱氣脹腹如鼓，四肢壅悶氣難通，呼而理之復如故。

四噓噓屬肝神主其目，赤翳昏昏汨如哭，都緣肝熱氣上衝，噓而理之差奔速。

五吹吹屬腎藏主其耳，腰膝玲多陽道止，微微縱氣以吹之，不在外邊求藥餌。

六嘻嘻屬三焦有疾起，三焦所有不和氣，不和之氣損三焦，但使嘻嘻而自理。

調液

人因食五味，壅滯閉三焦，熱極苦澀盛，玲多澹水饒，便將元氣療，休更問壺飄，熱隨呵自退，玲宜吹始銷。口中頻漱咽，津液自然調，若得如斯驗，玲兼熱罷朝。

飲食所宜

修道欲得見真的，庖飢之中堪者吃，澹粥朝餐渴自銷，油麻潤喉足津液，就中梗米飯偏宜，澹緬縛託也相益，好酒飲時勃氣銷。生椒服之百病息，食前宜咽六七咽，以食為主是準則，飯了須呵三五呵，免教毒氣煩胸臆。

飲食雜忌

密室避風隙，高床免鬼吹，藏精身有益，保氣命無虧，喜怒情須戢，利名心可廳。真神兼本屬，禽獸爪頭支，此等血肉食，皆能致命危。葷茹既敗氣，飢飽也如斯。生硬玲須慎，酸鹹辛不宜。雨雲風罷作，雷電晚休為。蘿蔔羹須忌，白湯緬勿欺。更兼避熱食，瓜果勿委隨。陳臭物有損，死生穢無裨。須防咽入腹，以氣勿多疑。

休糧

千日功夫如不輾，心中漸得屍蟲滅，重教充實三丹田，轉得堅牢百骨節，只欲思惟斷食因，懶將品味以餐啜，腹虛即嚥下臍輸，元氣便將為休

絕，飽即寧心勤守中，飢來閉咽無言說，如斯勵力久成功，方信養生在秘訣，豈並凡常服藥人，終朝修煉無休歇。營營藥力盡空成，屹屹忍飢守不徹，

爭似常服太和精，便能清淨生光悅。如貪外美亂正元，百疾臨身自廷劣。

慎守

精氣切須堅慎守，益身保命得長久，人多嗜慾喪形軀，誰肯消除全永壽，未病憂病病難成，已災去災災遣否？臨終始解惜危身，不及噬臍身已朽。胎息縱然勵力修，欲情不斷也殃咎。陰丹體得道方全，如此之人還勘有。

九載功變

氣並血脈共肉髓，筋骨髮形依次起。欲遣衰老卻童華，一年一變九載矣。

先端坐，澄定閉目息，氣然後嗚天鼓四八通，以舌掠上唇，外九遍，次掠下唇外九遍，又掠上唇裹九遍，又掠下唇裹九遍，即上唇外為南方，下唇外為北方，上唇裹為束方，下唇內為西方，即以舌柱為中方，待津滿口，即數努兩顯，內氣二十一遍，微從鼻演出些子，便咽，咽時須喉中嗚，即隘隘也，象津氣入下丹田，如此三遍五遍。又咽時須俟氣出便咽也。