東方的優雅：波斯細密畫中的“中國影子”
說到伊朗，你會想到什麼？“硬核”的穆斯林國家、兩伊戰爭、政教合一…。
伊朗發行的郵票，抱頭的是美國大兵
其實，伊朗跟中國一樣，都擁有著悠久並燦爛的文明。
他位於其它幾大文明古國之間，東有中國，東南有印度，西南有以古巴比倫、亞述等文明古國所代表的兩河流域文明，西有古埃及，西北有古希臘、古羅馬。
安息帝國（公元前247年-公元224年）
不論是透過陸上絲綢之路還是海上絲綢之路，基本上都是以伊朗為中轉站。
可以說，伊朗是東西方文化溝通的橋樑，不同的文明在這裡交匯，使伊朗深受這幾大文明的影響。
但是，伊朗自始至終都保持著自己的文化特徵。
在充分吸收外來文化的同時， 總是頑強地把自身的文化置於最根本的地位，以至於外來文化在一定程度上，起到了催化劑的作用。
詳情戳：頭鐵大波斯：為什麼伊朗沒有被阿拉伯人同化？
因為最近淘到了幾張細密畫（的高畫質照片），並隨手查了一些資料，寫了這篇隨筆短篇。鑑於美術部分是我的知識盲區，因此我只能從歷史人文角度的角度，做小小的展開。
所謂“細密畫”，是一種小型的繪畫種類。
在古代，主要畫在羊皮紙、象牙板、珠寶盒上。後來用途逐漸廣泛，譬如撲克牌上的圖案，銅版徽章上的裝飾等等，但更多是以圖書插畫的形式出現。
波斯細密畫始於《古蘭經》的邊飾圖案，以細膩雅緻、色彩豔麗著稱，早期曾受希臘、敘利亞等藝術的影響，盛行於13—17世紀。
這一階段統治波斯及其周邊的王朝，主要有
伊爾汗國、帖木兒帝國以及薩法維王朝等。
伊爾汗國時代，大量的中原畫師進入伊朗
。熱愛藝術的波斯人充分吸收了中國繪畫的方法與風格特點，人物鳥獸繪畫重新煥發了生機。
帖木兒帝國時期，中國繪畫的影響力有所增強，波斯細密畫進入成熟期
。譬如主持描繪了《列王紀》的赫拉特畫派代表人物畢扎德（1455-1536），就是將中國和波斯繪畫完美結合的著名畫家。
《列王紀》細密畫
薩法維王朝（1501－1736）時代，波斯細密畫的發展進入了黃金時期
。中國繪畫的影響主要保留在一些細節之中（譬如山石、花草的細節描繪），到了16世紀，陸續接受了墨色及毛筆畫。
到了17世紀以後，歐洲油畫藝術對伊朝的影響日盛。但與中國國畫一樣，細密畫作為一門獨立的繪畫藝術，一直延續至今。
中世紀是伊朗文學的黃金時代，作為插圖藝術的細密畫，伴隨著文學的繁榮而漸漸興起。
13世紀上半葉，旭烈兀麾下的蒙古鐵騎橫掃中亞，徹底結束了花拉子模人對伊朗的統治，建立了伊爾汗國（1256–1335年）。
旭烈兀的軍隊進攻巴格達
因為戰亂，伊朗自13世紀中葉以前的藝術品被大量被毀，散佚殆盡。因此，有西方學者認為：
（細密畫）遵循的不是某一種畫法…。有伊朗的也有非伊朗的，同塞爾柱王朝（1037—1194年）的繪畫藝術缺乏血緣關係，基本畫法上完全是陌路。
不過，要說細密畫與波斯藝術毫無繼承關係，是不嚴謹的。
蒙古風格的服飾、波斯本土天然顏料的設色和中原工筆重彩的技法，被精妙地融合到了一起，恰好構成了早期細密畫的藝術形式。
更準確的說，
開創自伊兒汗國的細密畫，是不同文化交融下的結果。
伊兒汗國的開國君主旭烈兀，不僅是元朝的開國君主忽必烈是同父同母的親兄弟，還是他的堅定支持者。因此，兩國之間一直保持著非常好的關係，無論是官方還是民間，彼此間的交往非常多，是唐朝之後，兩國文化交流史上的又一個重要時期。
戳連結：作為遠在波斯的“忠實小弟”，伊爾汗國給元朝帶來了什麼？
到了合贊汗（1295—1304年，第一個皈依伊斯蘭教的君主）統治時期，在波斯本土文化得以充分發展的同時，與元朝的交往依舊密切。
合贊汗
因此，細密畫為代表的本土繪畫藝術，必然會受到已成熟的中國繪畫藝術的影響。
波斯古代寓言故事集《卡里萊與笛木乃》中的細密畫插圖（現存最早的伊爾汗國時期的細密畫，收藏於紐約皮爾龐納特穆爾岡圖書館），正是在合贊汗的指示下，於1298年繪成的。
畫中的花草、樹木、山川以及動物的線條，明顯具有中國南宋繪畫藝術的特點。
拉施特主導編撰的《史集》中細密畫插圖（大約完成1306一1314年，現為英國愛丁堡大學和倫敦皇家亞洲學會分別收藏）裡的
樹木、山川和景色的畫法，基本被認為是元朝繪畫藝術的翻版。
成吉思汗與他的四個兒子
另外，波斯的藝術家們，還受到元朝山水畫中配圖詩的啟迪，將波斯文書法藝術與細密畫藝術結合在一起。
因此，波斯的書法藝術與細密畫藝術可謂相得益彰，更增加了細密畫的欣賞價值和文學趣味。
西方學者認為，“
伊朗畫家刻意學習中國畫的技法，而中國的畫家也給了他們幫助和指導”。
隨著時間的推移，其精細程度大有“青出於藍而勝於藍”之勢，令人歎為觀止。
帖木兒帝國時期，是波斯細密畫的成熟時期。
1422年，王子貝孫忽兒（蘇丹沙哈魯之子，帖木兒之孫）派遣了由蓋耶速丁率領的使團到明朝。
沙哈魯
宮廷畫家出身的蓋耶速丁，到達明朝後潛心研習中國的繪畫藝術，回國時“帶回了一些中國畫以及他本人制作的素描和速寫畫，用以補充赫拉特（帖木兒帝國首都、文化與學術中心）的收藏品。
這些藏品給予了赫拉特畫派的代表人物畢扎德（約1455-1536）充分的啟發。這為他主持描繪波斯民族史詩《列王紀》的系列插圖，提供了不少靈感。
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《列王紀》敘述了波斯自文明肇始到薩珊王朝（224—651年）亡於阿拉伯人之手這段時期的歷史，被認為是古波斯人政治、文化生活的百科全書。
這個時候的細密畫，融合了中國繪畫藝術、佛教藝術和拜佔廷藝術的表達方式，已經成為與中國繪畫和歐洲繪畫完全不同的藝術門類，
成為西亞地區繪畫藝術的傑出代表。
伴隨著薩法維王朝（1501—1736）的建立，波斯細密畫迎來了歷史上的黃金時期
。此時的波斯人，已擁有了非常強的“民族自信”，這種自信從其文化的各個領域裡獲得的成就中即可體現出來。
細密畫的黃金時代，
一直持續到16世紀末，並誕生一大批細密畫大師。
除了前面提到的畢扎德，還有蘇爾丹·穆罕默德（生活於16世紀上半葉）、米爾扎·阿里（生活於16世紀中葉）、米爾·賽義德·阿里（生活於16世紀中葉）等。
畢扎德繪製的《戰場上的帖木兒王與埃及國王》
此時的中國繪畫對其的影響，主要保留在一些細節之中。
譬如風景畫中描繪工緻的樹木、花草、山石，中國畫法的雲巒等，16世紀時，薩法維畫家接受了中國毛筆畫及墨色。
17世紀以後，歐洲油畫藝術對伊朝的影響日盛，但與中國國畫一樣，細密畫作為一門獨立的繪畫藝術，一直延續至今。
我們常說“文化是流動的”。
中國繪畫作為東方審美的代表之一，居然對遙遠的波斯細密畫，有著如此大的影響，不得不說是一件很有趣的事。
動次打次的白袍大哥
我們也常說，文化需要包容
。在我看來，細密畫的魅力，
莫過於在汲取東西方繪畫藝術長處的同時，立足於本民族的文化，
形成了一門獨立且讓人眼前一亮的繪畫藝術，而非某種繪畫藝術的分支。
按照伊斯蘭教的傳統，清真圖案一般都是裝飾性的花紋和植物，絕少人和動物。
因此，細密畫的繁榮，甚至可以看做是伊斯蘭文明的一個奇蹟。
熱戀中的小青年（？）
這也說明，伊朗在信奉伊斯蘭教的同時，也在用本民族的文化改造了伊斯蘭文化，這是伊朗文化“硬核”的又一表現。
