方文山的素顏韻腳詩，王茂和臧克家韻體詩。我很好奇它到底是一種現代畸形的產物，還是真具有文學價值？

三三三水2022-06-15 02:42:48

韻腳詩簡而言之就是指以尾音押韻作為創作手段進行文字創作的詩歌行為。而押韻是指讓同一個韻母在詩歌中的同一個位置上重複出現，在閱讀吐納時能調動起情感的抒發，音感迴轉。好的押韻不但可以增強詩歌的節奏感，讀起來抑揚頓挫，朗朗上口，還能使作品的節奏和意境的完美融合，提高整首作品的語言權。而且意境和韻律處理得當的話，作品在張力上無形之中也會擁有一種震撼力。如劉半農的《鐵匠》：“叮噹！叮噹！\他錘子一下一上。\砧上的鐵，\閃著血也似的光，\照見他額上淋淋的汗，\和他裸著的、寬闊的胸膛”。如果從表達手法來說，押韻可以調動起作品每節音節的迴應，讀出來優美，流淌出一種音樂美。如徐志摩的《沙揚娜拉》：“最是那一低頭的溫柔，\象一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞，\道一聲珍重，道一聲珍重，\那一聲珍重裡有蜜甜的憂愁——\沙揚娜拉”。

韻律可以說是任何詩詞的精髓所在，在中國的傳統詩詞中表現有甚。有人說不想因為刻意押韻而破壞了自己的意境，這是說法是完全站不住腳的。因為押韻是一種創作手法，而不是創作目的。真正的詩人會用這種創作技巧去修飾和完善自己的作品。但是很遺憾，由於新詩後來受西方詩歌感染嚴重，現在的詩歌很少能繼承這一傳統。所以，在這我想談談我對韻腳詩的一些看法。

胡適（1891。12。17-1962。2。24）

談韻腳詩必然要先說現代詩。現代詩發端於1915年陳獨秀在《新青年》上倡導的“白話文運動”。胡適創作出了第一首白話詩《朋友》，很值得一提的是這是一首韻腳詩，隨後胡適也在1920年3月出版了第一部白話文詩集《嘗試集》，以及新詩第一詩人郭沫若在1919年和1920年間創作出詩集《女神》都標誌著新詩的時代到來。

從《女神》出版後新詩便進入了“全面”創作的時代。各類新詩流派層出不窮。如胡適、郭沫若為代表的自由流派、以戴望舒、卡之琳為代表的現代派、李金髮為代表的象徵詩派等等。其中格律詩派的聞一多也提出新詩的“三美理論”：“音樂美、建築美，繪畫美。”其中“音樂美”便是要求新詩也要具備韻律節奏的美感。雖然如此，但是不可否認被歐美化的詩學開始打壓中國韻律詩。雖然如此這個時代仍不缺乏進行韻腳詩創作的詩人，其中也不乏大家。

朱湘（1904－1933。12。5）

被譽為“東方情韻詩人”的朱湘。朱湘和胡適、郭沫若等人是一個時代的詩人，也倡導新文化運動但堅持著純中國式的思想、創作原則。身前只出版了兩本詩集《夏天》《草莽》，自辦的刊物《新文》也只發行了兩期。朱湘的一生很短暫也很悲情，於29歲的時候便投江自殺了。朱湘自稱嫡生的中國詩人，在他12年短暫的創作中對新詩學產生了比較深遠的影響。在這，我選了一首抱韻式的詩歌《曉朝曲》：

宮門前面兩行火把的紅，

衝破了黑暗，映照著宮牆，

金黃的火星騰過華表上，

牆頭瞧得見翠柏與蒼松。

來朝似的群鴉旋舞天空，

夜雲倉皇的向遠處遁藏；

蟻聚的千官一聲不聽響，

靜候在宮牆十里的當中。

硃紅的大柱上盤著金龍，

寶座的旁邊繚繞著爐香，

兩個宮女已將雉扇高掌，

丹陛前恭立著卿相，王公。

看哪！一輪紅日已經升東，

杏黃的旗旆在殿脊飄揚；

在一萬里的青天下盪漾，

聽哪！景陽樓撞動了洪鐘！

臧克家（1905年10月8日-2004年2月5日）

被譽為“農民詩人”，聞一多的高徒臧克家。和朱湘正好相反，臧克家享年99歲，著作甚多。1933年出版的第一部詩集《烙印》，也是他最具影響的作品。2000年獲得首屆“中國詩人獎──終生成就獎”。2003年獲得由國際詩人筆會頒發的“中國當代詩魂金獎”。對於中國現當代文學史來說，臧克家是一個豐富的存在，他的文學活動長達七十餘年。其中臧克家的韻腳詩更值得一提。我選的是一首押排韻，也叫“打鐵韻”的詩歌，是臧克家在30年代所寫，為反映“黑暗角落裡的零零星星”貧困人物悲慘命運的《當爐女》：

去年，什麼都是他一手擔當，

喉嚨裡，痰呼呼的響，

應和著手裡的風箱，

她坐在門檻上守著安詳，

小兒在懷裡，大兒在腿上，

她眼睛裡笑出了感謝的靈光。

今年，是她親手拉風箱，

白絨線拖在散亂的發上，

大兒捧住水瓢蹀躞著分忙，

小兒在地上打轉哭的發了狂，

她眼盯住他，手腳不停放，

果敢咬住牙根：“什麼都由我承當！”

汪國真（1956-2015）

但是由於“文化大革命”後期崛起直到80年代中期的第二代詩群受臺灣詩歌及西方紛繁複雜的現代主義文化思潮、文學流派廣泛而持久的影響，對中國傳統的詩學不太承認，從此開始帶有傳統詩詞特色的韻腳詩創作進入了更消沉低迷的時期。但是仍不缺少進行韻腳詩創作的詩人。如當今仍然活躍的詩壇的汪國真，汪國真1990年開始出版詩集。第一部詩集為《年輕的潮》，以後又出過多部詩集。曾經在1990年代掀起一股“汪國真熱”。我所例舉的是一首隔句韻詩歌，也是他的代表作之一《嫁給幸福》：

有一個未來的目標

總能讓我們歡欣鼓舞

就像飛向火光的灰蛾

甘願做烈焰的俘虜

擺動著的是你不停的腳步

飛旋著的是你美麗的流蘇

在一往情深的日子裡

誰能說得清

什麼是甜什麼是苦

只知道確定了就義無返顧

要輸就輸給追求

要嫁就嫁給幸福

方文山，1969年1月26日

既然說了韻腳詩，那應該提一提現在炙手可熱的素顏韻腳詩的開創者，方文山。方文山，周杰倫的御用詞人，創作出《東風破》《發如雪》等膾炙人口的歌詞。自從出版了《關於方文山的素顏韻腳詩》後，人們發現原來方文山不僅僅會寫歌詞。方文山首度集結了“素顏”與“韻腳”的創作概念，宣示以不新增除了漢字以外的任何東西，堅持以純粹的漢字來進行詩歌創作。並贏得了一大批讀者，掀起了韻腳詩的創作熱潮。在詩歌市場低迷的今天，《關於方文山的素顏韻腳詩》一再成為暢銷書，其號召力影響力便可見一斑。

方文山對韻腳詩的貢獻是無可厚非的，自從《關於方文山的素顏韻腳詩》出版以來，可謂是掀起了一股韻腳詩的閱讀和創作熱潮，更有甚者成立了關於韻腳詩的社團。但是把韻腳詩和素顏韻腳詩等同起來是十分錯誤的，網上更有人認為“韻腳詩最初受影響於網路上流傳的素顏韻腳詩（百度百科）”。還有人認為“韻腳詩隸屬於駕馭在現代詩歌之上的新詩體（維基百科）”。對於這些說法可笑得讓我有些懶得反駁。

將素顏韻腳詩劃出現代詩，或說韻腳詩起源於素顏韻腳詩綜合我剛才介紹的韻腳詩歷史來看是沒有任何依據的。如果說非要為素顏韻腳詩說點什麼，我個人感覺素顏韻腳詩開創了韻腳詩派到更加可信一點。因為之前的韻腳詩沒有單獨的詩派，任何流派和任何思潮的詩人都進行了韻腳詩的創作，韻腳詩只能算是一種詩歌創作文體。而素顏韻腳詩的發展和影響聚集了一批專門從事韻腳詩創作的作者，使韻腳詩從創作文體更趨向於創作詩派。

剛才在介紹韻腳詩的時候說到了新文化運動、第二代詩群對傳統詩學的否定。我個人比較主張讓傳統回到詩歌當中。

從第一部詩歌總集《詩經》到新文化運動開始，古典詩詞歷經了2000多年，詩人和作品更如繁星，中國古典詩學是博大精深的，也基定了中國獨有的詩情和意象。但是被譽為“國學精萃”的古典詩詞一路並不好走，先是新文化運動的推翻，接著是第二代詩群的否定。中國之音的韻律被摒棄了。

現在詩歌地位不容樂觀，甚至有些尷尬。像“羊羔體”“梨花體”等也堂而皇之地冠上了詩歌文體之名。如果現代詩歌想突破、想振興必然要回歸到傳統詩學中攝取營養，學習精萃，推陳出新。