修行與消極避世的區別是什麼？

作者：由明亮的微風發表于書法時間：2014-03-13

恆沙2014-03-16 09:56:11

消極避世只是一個概念，大概大多數人認為它的意思是＂躲到無人區，沒有為社會作貢獻＂吧。其實對於一個修行者來說，所謂＂促進社會的進步＂沒有意義，因為社會是否進步的定義很難判斷，美國的物質生活高度發達的背後是不發達國家的汙染，犯罪率的提高等等。對於修行人來說，最重要的是敢於直接面對真實的自己，如果你礙於面子明知自己做錯而不願向別人道歉，那你就是在消極避世，而很多人際關係的衝突，背後隱藏的並不是勇敢面對，恰恰是真正的消極避世。

鐵漢2014-03-18 03:22:10

怎麼說，如果你真的是在賣力的修行，並且具備一定的觀智的話，那麼你也能知道其實你內心的想法以及平時的作法，在一般人眼裡看起來就是消極避世的。這基本上是肯定的。這就意味著如果你想繼續走下去，那麼你必須接受別人對你的這種看法，這是無法避免的。選擇任何一個事物都必須付出代價，這也是選擇修行所要復出的代價。但是，從修行的角度來說其實這個代價根本就不算啥，比這難的東西要多的多。所以你基本也就沒精力去顧及到別人對你的看法這樣。

車馬喧2014-03-27 20:02:05

1。修行分為“在家修行”和“出家修行”兩種。

2。先看在家修行是不是消極避世。比如一個男的，一開始老是和老婆吵架，但是他尚有宿慧，發現了自己心胸太狹隘，於是開始在家修行，（此處只談真修行者，不談誤入歧途的情況）他開始實踐四念處的時時觀照，比如上下班等車坐車時觀照，回家洗碗時觀照，等等，經過一段時間之後，他能夠在憤怒的苗頭出現時捕捉到它，包括其他的情緒變化，於是他有了一點修行的心得，夫妻關係也變得融洽起來，他開始感恩，生活其他方面似乎也變得很順利很圓滿……

雖然上面所說的這位修行者還很初級，但像這樣的在家修行顯然不能說是“消極避世”。

再比如，一個工作專注，毫無牴觸心的人，這樣的人工作時，實際上就是修行。許多人一提修行，就說打坐啊、持咒啊，滿口的術語，卻很可能迷失在修行體系中，卻忘了其根本就是活在當下而已。如果能做到活在當下，就算什麼術語都不懂也無妨的。上面這位專注工作的人，顯然也不能說是消極避世。

3。再來看出家修行是不是消極避世。這個問題就稍微複雜一點了，因為會出家的人，因緣各個不同，生活軌跡也大相徑庭。

像禪宗六祖慧能，十幾歲天天砍柴，然後聽聞《金剛經》就得悟，”惟求作佛，不求餘物。“這種就屬於天生的修行者，就是把悟法行法傳法作為人生事業的人，他努力工作就是為了使有緣人能走出迷途，這顯然不能說是”消極避世“，如果慧能要避世，那麼他就該一個人找個角落待著去偷著樂，而不是走上弘法之路。

像玄奘，孤身一人穿越大漠，去取西經，取回經後廣開譯場，不光自己修行，還做了大量的文獻翻譯工作，一個這樣有智有勇有熱情活著的人能叫“消極避世”？

像丘處機邱真人，帶著徒弟穿越萬里去見當時的天下霸主成吉思汗，勸其止殺，救下無數生靈，這樣的修行人能叫“消極避世”？

不說這些稟賦極高者，再說普通一點的出家修行法師。

比如海空法師，他在高中的時候就接觸佛學，但是後來當了很長一段時間的醫生，最後才出家。最後出家就是機緣到了，一切就很自然，要勉強也勉強不得。海空法師顯然也不是因為”消極避世“而出家的，你看看他的精氣神就知道了。

這些都是有所成就的修行者，再看看那些默默無聞的專修者。他們在寺廟中，在深山中，就是在消極避世嗎？如果是真的修行者，就好比為了當醫生而去醫學院學習的人，他只不過是在攻讀圓滿生命狀態的學位，對某些人而言，這時候獨處是最佳的助緣，你不能說他是消極避世者。

4。這些例子不能涵蓋所有修行者，但是有一點是明確的，就是真修行者肯定都有著直面和誠實的態度，僅憑”直面“這一點，修行者就不可能是消極避世的人，

真修行者是最積極地活著的人。修行和消極避世的區別是什麼？修行和消極避世完全沒關係。只有誤會了修行，或者走偏了，才會走上消極避世的路。

無塵光2017-02-25 11:52:57

打著修行的名譽逃避自己的本分和責任就是避世，不畏塵勞做自己該做的事情，同時不忘初心堅持修行就是入世修行。都說大隱隱於市，真正的修行人不應該逃避現實生活中自己的身份、角色和責任。上有父母就必須盡孝養父母的責任，下有兒女就必須盡父母教育的責任，為妻為夫都要盡責。即使以後能出家，也要不辭辛勞荷擔如來家業，為佛教為眾生奔波勞碌。佛陀說我們這個世界是堪忍世界，苦難很多違願很多，生老病死苦無人能逃過，但也因為這樣，人生就是一個很好的修行道場。在煩惱和不如意的人生中才能觀心如寂，也就是出淤泥而不染的蓮花需要淤泥的養分才能開放。世間是我們歷練心性的道場，無需逃避。