《科學禪定》第六章 第四節 空境就是意識境

如果把人類的整個科學史濃縮成一句話就是：一切都是由原子構成的。這包括燕子與稀泥、秋風與落葉、妻子與丈夫、地球與星系、你用以觀察這一切的眼睛、用以聽到這一切的耳朵和你此刻用來捧書的這雙手，以及這本書。物理學的標準模型說，原子是由光子、電子、質子和中子組成的（不必談到夸克和絃）。而這些所有的“子”都具有同一個本質特性——“波粒二象性”。所以宇宙中的一切都是“波粒二象性”的。那麼承認這一點有什麼奇怪嗎？回答是：非常奇怪！總結上文，我們會很容易、很清楚地看到以下結論。

第一，因為光是“虛無的球狀波”，所以任何一個光子、電子、原子都處於“虛無的狀態”中。

第二，因為一切都是“非局域性”的，所以沒有時間、也沒有空間，任何一個光子、電子、原子都“同時性”地存在於宇宙空間中的任何地方。

既然一切都處於“虛無狀態”中，那麼為什麼一切又都“突然”出現了呢？

回答是：因為你！

你是誰？

一粒沙、一朵花、一條河、一座山、虛空、手臂、眼睛都是“你自己”。“你”從來沒有出生過，也永遠不會死去。天堂地獄因“你”而有，地獄天堂因“你”而無；一切花草樹木、山河大地、時間空間都因“你”而生，一切也都終滅於“你”。“你”的世界“由你創造”，而“你”就是“你自己”！

請詳細閱讀以下《心經》中的內容，你會有多少感悟呢？

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。

菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！

對於“為什麼光既是波也是粒子”這個問題，因為人們用日常的邏輯思維想不通這種“為什麼”性，所以把這一現象表達為“非邏輯”性。因為“光波”是沒有介質的波——即虛無的波，而“粒子”是一個實在的物質，所以“光既是波也是粒子”等同於說“物質既是虛無的，也是實在的”。而這又進一步等同於說“空即是色，色即是空”。那麼，一切又因何而“空”，因何而“色”了呢？答案是：因你的靈明覺知——即當下你感知到自己活生生地活著的那個“靈靈明明”的東西（一切因“你”生滅，所以才會是“心生種種法生，心滅種種法滅”），這個“靈靈明明”的東西在心理及生命科學上就被表達為“意識”。

如果沒有“意識”的存在，那麼宇宙中根本就不存在時間與空間。如果沒有意識的存在，任何物質都將處於“虛無中”。這種“虛無”狀態不是指“沒有”狀態，而是被量子力學表述為“潛在性”的狀態。這種“潛在性”狀態就是佛祖所說的“空”的狀態——宇宙中的一切山河虛空大地都處於“空”的狀態中。“空”不是沒有、也不是有，而是“非空非有”、“即空即有”。

最後，如同佛祖所說“不知色身，外洎山河虛空大地，鹹是妙明真心中物”一樣，“你自己”及“山河虛空大地”都是“意識”中物。所以，“意識”就是“空”；對“意識境”的體驗就是對“空境”的體驗。“澄清意識境”就是“澄清空境”。“純淨意識”就是“空”、就是“如來本心”。

那麼“意識”是個什麼感覺？又如何去“澄清意識”呢？

高月明新浪部落格：http://blog.sina.com.cn/gaoyueming123