南華真經：逍遙遊二
齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬裡，
《齊諧》，春秋時期齊國人的筆記小說，專門講些聽來的傳奇故事。
莊子說，你們不要認為我吹牛，有《齊諧》這本書為證。
這本書上講，這個大鵬鳥要飛到南極的時候，“水擊三千里”，兩個翅膀一打下來，海水衝上去就是三千里高空！這樣翅膀拍三十下就是九萬里高了。
“摶”，好像跟風搏鬥。“扶搖”是大風的名字，大鵬鳥這兩個翅膀一打，身子一上去，就起了一個大臺風，龍捲風那樣的大臺風，叫扶搖風，一衝而上高空。
這個鳥，在九萬里的高空，我們都看不見了，不是我們看不見鳥，我們只看見天氣變了，看不見太陽，白天變黑了，太陽被它遮住了。
郭象注莊子
夫翼大則難舉，故搏扶搖而後能上，九萬裡乃足自勝耳。既有斯翼，豈得決然而起，數仞而下哉！此皆不得不然，非樂然也。
翅膀太大，難以一飛沖天。只能多拍幾下翅膀，攪動周邊氣漩。風從翼起，翼扶風升。
比喻通氣脈的困難，就算蓄勢充盈，依舊艱澀難通。
通氣脈過程當中，會出現非常多的情況。如果到了頭部，耳朵會聽到不知哪來的聲音，眼睛會看到特別的影像。如果氣脈快要充滿全身，感覺會特別敏銳，會莫名其妙覺得身邊有子虛烏有的人存在，與自己說話，與自己接觸。這些情況雖然稀奇，但都只是過程而已，都是迷惑人的音像而已。
去以六月息者也。
六月的時候去休息。
為什麼一定要在六月去呢？
什麼叫息呢？息是成長，息的反義詞是消。訊息訊息。消是放射，是消耗，是用完。息是迴轉來成長，是充電，充了電才好再放射！
所以它六月到那裡是補充，是充電。
莊子提出來的，首先是沉潛飛動，說明一個大魚化成鵬鳥，就是說明了物化的開始，萬物都在變化。接著講到六月，訊息來了，他告訴我們訊息。
什麼訊息，就是原文的下一句。
郭象注莊子
夫大鳥一去半歲，至天池而息；小鳥一飛半朝，搶榆枋而止。此比所能則有閒矣，其於適性一也。
不管何種生命，都會消耗，都要補充，只消耗不補充，生命也就走到了盡頭。
人的氣脈本來是通的。只是人多活一天，生命能量多消耗一天。若不及時補充，氣脈會慢慢擁堵。表現於外，就是骨骼硬化，肌膚暗澀等等。通氣脈，不是打通封閉的氣脈，而是讓氣脈回覆嬰幼兒時期的高效無滯。
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
野馬，古書上叫海市蜃樓，佛經上叫陽焰，現在叫投影，太陽光的一種幻影。
塵埃，物質的最微塵，佛經叫微塵。莊子說塵埃到了最小，看不出是灰塵。
這些影子，這些生命，在這個世界上，靠一個力量而活，“生物之以息相吹也。”他點題了，這個力量就叫息，也就是後世修道人所講的“氣”（炁）；沒有這個氣就死了。這一股氣，不是空氣的氣。而是生命這股炁，就像小孩子吹泡泡糖一樣，把它吹得大大的，這個生命就充實了。沒有這個炁，就扁了，扁了就是老化，老化最後就是死亡。
這個氣吹大了呢？就“怒而飛”，就鼓起來了，就可以昇華了。
這個吹氣之吹是真吹，生命就是這麼一個東西。不是說大話，不是說胡話，而是說的大實話。
現代物理常說宇宙大爆炸。其實這個大爆炸，就是吹的大氣。
“生物之以息相吹也。”
因為休息夠了，所以開始吹了，宇宙萬物就這麼吹出來了。從無吹出來有，有消耗完了，又要還歸無，回去補充休息了。這樣從無到有，從有到無，到底是有還是無？？當然不是有也不是無。所以佛經說：非有非無，既有既無。
郭象注莊子
此皆鵬之所憑以飛者耳。野馬者，遊氣也。
大鵬鳥是野馬與塵埃，飛也靠野馬與塵埃。
裡面是野馬塵埃，外面也是野馬塵埃。所謂飛，只是野馬塵埃的變化而已。
人難道就不是嘛！？
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
莊子提了三個問題給我們，
第一個問題，我們仰頭看天，看到天上那個晴天，一點雲都沒有，青青的，那個叫蒼蒼的顏色，我們認為那個是藍天。他說，我問你，天真的是藍色嗎？你爬到天上看過嗎？他說那個藍色的叫做天嗎？那麼今天夜裡這個黑色的不叫做天嗎？也是天呀！明天早晨太陽出來，天上看到白白的那個白光，也是天呀！
第二個問題，“其遠而無所至極邪？”你認為這個宇宙是無限大嗎？遠到沒有辦法再遠嗎？
第三個問題，“其視下也，亦若是則已矣。”他說，當他在高空裡頭，看我們在下面，就像上方世界看我們下方世界，你說也像是從下往上看一樣嗎？
這三個問題，莊子當時是無法給答案的。但在現代社會，這三問題，幾乎是爛大街的話題了。
郭象注莊子
今觀天之蒼蒼，竟未知便是天之正色邪，天知為遠而無極邪。鵬之自上以視地，亦若人之自是天。則止而圖南矣，言鵬不知道里之遠近，趣足以自勝而逝。
蒼天，白天，人看天是青色；晚上，人看天是黑色；白天與黑夜不一樣，到底哪個是對的？
地上看天，與外太空看天，兩個位置看到的是一樣的嘛？到底哪個是對的？哪個才是真正的天？
所以，鯤鵬要能在北冥海里，也要能飛去南冥天池。兩個地方都去過了，才能知道什麼是生命。
注：這是本人的讀書筆記。醜話放前頭，說錯不負責。
