邛崍興福寺

崇嘏山麓，蓮花峰下，有千年之古銀杏，其身雷劈之，中空而盈桌，然新枝長綠也，故謂之銀杏坪。斯為半山臺地，百數十畝之廣，古柏森然，香楠挺秀，雜樹掩映而搖曳，其間有寺曰興福寺也。

興福寺北依蓮花山者，而南凌眾山之上，常有云海日出之壯觀，星移斗轉乎幽邃；山鳥時鳴呼伴去，僧人常頌和罄來。據傳，興福古寺始建於隋，曾為佛學傳習之地，盛極一時而歷有興廢。今之廟宇，其大雄寶殿與彌勒殿（始為地藏殿）乃明嘉靖三十年（公元一五一五年）所建，餘者多為清代重建，其佈局為南北向雙軸形制：一者西山門、三聖殿、觀音殿；二者東山門、彌勒殿、大雄寶殿、七佛殿，其有民居之風而非殿院之制。蓮花山西老鷹崖下，有石筍寺者，屬興福之寺廟群落，其唐時石刻佛像高古恢宏，唐風儼然者也。

興福寺西山門乃石雕所建，莊嚴宏麗，氣勢雄渾。有聯曰：興福長興普同眾生安泰，大明永大續轉法輪流芳。其上所雕物象極傳其神，所刻紋飾極盡其形。匠心獨具，栩栩如生亦哉。山門之後有門樓式戲臺，紅石之柱礎，高五尺有餘，其上穿鬥木構覆以青瓦。大梁上書“中華民國叄拾六年歲次丁亥全月十一日榖旦”等字樣，當為民國年間重建或修葺所記者。

戲臺之下，方圓數十丈，其北即三聖殿，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩供奉其間，左右皆甬道，行至其後，有燃燈古佛之供奉。拾級而上者，觀音殿是也，正殿供奉觀世音菩薩，左右為文殊菩薩、普賢菩薩，千手觀音菩薩、財神菩薩分列兩側。斯殿為四合院落，棟宇簷壁皆彩繪，紋飾繁複而多樣，有羅漢蒼松靜穆其間；殿西又客舍小院也，精麗而清雅。

東出觀音之殿，北為膳房，南有放生之池，紫薇一二其畔，古木參差於外。時開之金蓮花下，常行世俗之身者，無不頓生禪心矣。數丈開外，大雄寶殿是也，釋迦牟尼佛結跏趺坐於蓮花之臺，法相莊嚴。殿院皆為高大紅石房柱，其上鐫刻有聯：不禮佛不參禪說什麼此岸彼岸；存真心存善念何須今生來生！經石階、甬道，天井之南即彌勒殿院，彌勒菩薩端坐其間，笑口常開。兩側石柱刻聯者三，其一曰：錫杖擊開苦地獄，明珠照破鐵圍城。是夜，若臥其兩側禪房，可聞素樸之東山門外山雨風濤之聲也。

循原路出，拾級而上乃七佛殿也。毗婆尸佛、屍棄佛、毗舍婆佛、拘樓孫佛、拘那舍佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛供奉於上，謂之七佛殿。重樓飛簷建築，兩廂形制相同，雕樑畫棟，泥金彩繪，精巧雅緻而不失宏大之氣勢。而蛛網塵垢難見其上，故有避塵寶珠之說也。重樓者上，為藏經之樓，所藏經書典籍隋唐、明清為最，後四散遺落也。今無所藏，令人喟嘆。

七佛殿東側為騎樓門廊，出門廊往後有十數畝楨楠諸樹之林木，林間之千年銀杏不枯乃生，偉岸難再而似向禪之心不已也。金鳥鳴而松鼠躍，山風至則濤聲急；古寺盡收眼底，禪意頓生胸間。一時不知有世而無論是非也哉！

“文革”破“四舊”，興福古寺也難倖免哉，佛像佛寶盡毀，言有石佛埋於膳堂之下，但未見之於今。唯餘廟宇房舍遷之以“五七”幹校，晝則開荒種茶，夜來掌燈學習。爾後又作銀杏中學之校舍，故廟舍殿宇得以儲存，可謂之不幸之幸與功德乎？

公元一九八八年，遷其校而歸之於寺，重塑佛像，香火再燃。有晨鐘暮鼓之音起，無俗事凡囂者聲來。時至公元二00二年，興福古寺終列四川省“文保”單位者矣。有詩曰：

山間馬道鈴聲遠，

楠柏蒼然古寺深。

果欲一聞梵音起，

時時法相戒吾心。

是以為記。

興福寺線路小貼士：1、

邛崍西→白鶴（山）→馬湖（屬大同鎮）→水口（屬大同鎮）→油榨（屬南寶山鎮）→火井→興福寺（經崇嘏山）；

2、

邛崍西→白鶴（山）→馬湖（屬大同鎮）→水口（屬大同鎮）→油榨（屬南寶山鎮）→火井→何場石筍寺→徒步經老鷹崖到興福寺；

3、

夾關（成名高速下）→天台山鎮→紀虹村（山路）→興福寺。

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