蕭平先生收藏的董其昌作品這件作品是非常典型的董其昌的親筆,它有六張字六張畫
38-10-4 明代畫家繪畫圖解 董其昌時隔兩百多年時間,道光辛丑(1841)五月廿八日,何紹基的老師吳榮光,受潘正煒之邀,在鶴露軒鑑賞董其昌《秋興八景圖》冊,題跋和韻,有感於翰墨因緣聚散無常,在第一頁寫道:“香光起為湖廣提學之後未擢太
清 石濤山水圖軸(廣東造)廣東造,它的特點是絹本,大部分造的是唐、五代時期的,如尉遲乙僧這些大名家畫的人物,大多是一個人,有的時候沒景,畫的右上角有宋徽宗的簽名“天下一人”,要不然再弄一個籤條,唐吳道子如何如何
中國法書選:大明第一書畫家董其昌,精選董其昌書法經典作品寫在開頭:書法能培養一個人良好的性格和氣質以及文化素養,提筆即可學書法,帶著家人一起學書法,特別是小孩,形成家庭學習傳統書法的氛圍,營造書香門第之家
html——————————————————————————————————————————————————-6.【學位論文】董其昌的南北宗論與明清時期文人畫發展的關係目錄封面摘要英文摘要目錄第一章 緒論第一節 課題來源及研究的目的和意義一
右為董其昌題跋,淡墨)《蜀素帖》作為米芾規範的行書代表作,其摹本被董其昌刻入《戲鴻堂法帖》(1603年)
後世凡成大家者,多半都學習過顏體,而其中有明顯成就者,受益的往往不是顏真卿成熟期的《顏勤禮》《顏家廟》,而是壯年時的《多寶塔》
】如果我沒有記錯,董其昌會笑著環住我,說【我做的菜,夫人當真敢吃
米芾《天馬賦》上沒有“芾”字,上面的“芾”是董其昌這個版本的《臨天馬賦》上才有的(有別本《董臨天馬賦》,款識僅有董氏題名),所以單看這個字,應該是董其昌寫錯了
“以布為紙、以線當墨、以針做筆”刺繡作為中國古老的手工技藝至今已有幾千多年曆史刺繡,起源於人們對裝飾自身的需要黃帝時就有彩繪花紋的記載古代先民發現色彩能美化人體時便開始將顏色塗在身上稱“彰身”後來又刺在身上即“文身”最後紋在衣服上,刺繡便由
清代中期永瑆興起的“撥鐙法”來自董其昌,只用拇指、食指和中指運筆,這當然是大書家的心法,避開無名指相抵,可以使字更加自如閒散,但筆力不夠就不是誰都能操作
董其昌用筆的這些特徵,在他其他作品中亦多見
王時敏晚年回憶董其昌為其畫作題跋的情景時,不由感慨說:“猶憶思翁宗伯每見餘作,必讚歎題識,謬辱‘蒼秀高華,奪幟古人’之稱
這本書還精選了十餘幅行書的其它傳世名作,並由數位現代書法大家從技法、審美、精神,點畫、形神、意韻等各方面一對一詳解詳述,且每幅神品均有作者生平掌故、歷史地位、性格氣質的簡介,方便讀者深入書家精神世界,深度研習,水平極高,看點多多
對書法瞭解的人應該都十分熟悉董其昌這個名字,他是我國書畫史上的重要人物,是繼文徵明之後文人畫的一面旗幟
董其昌《試筆貼》最後大家會問,說了這麼多還是沒有說清楚董其昌用了什麼紙,好的我現在總結幾句已經可以定論的東西:董地主的書寫工具無所不用,絹,綾,紙中,絹是最容易模仿的了,而且效果最接近
看完記得一鍵三連【點贊、關注、分享】臺北故宮博物院館藏文物達69.6萬餘件藏有許多書法珍品現收集整理臺博館藏曆代書法墨跡、碑拓等數百件一起來看▼明董其昌書毛先翁傳 卷明祝允明墨林藻海 卷明人詩翰 冊 王逢元書詩及周嘉冑跋明邢侗草書古詩元明書
”明代畫家董其昌《仿古山水畫冊》兩位男士託的畫心是明代書畫家董其昌《仿古山水畫冊》中的兩幀,此畫冊為紙本設色,全冊共八幀,皆為仿唐及宋元諸家如楊昇、盧鴻、惠崇、李公麟、倪瓚、吳鎮、王蒙、米友仁的小幅冊頁
董其昌 《臨鐘王帖》冊 區域性臺北故宮博物院藏至於宣德箋的特性,雖然沒有具體的描述,不過就董其昌傳世寫於宣德箋的作品,如《書輞川詩》來看,性質應該接近高麗紙,也有“毫穎所至,鋒不可留”的特性,唯簾紋較明顯
畫中山巒層疊,深壑溪流,茂林密佈,水閣立於其間,名士在此高談闊論