的確,四大文明古國的概念是中國人首先提出來的,這個人大家都比較熟悉,就是梁啟超梁先生,他說地球上古文明國家有四,中國、印度、埃及、小亞細亞是也
對治嗔恨是佛教修行的內容之一,即刻提起正念,事後多反省衝突中自己的原因,平時多觀察他人的好處,修習慈悲喜捨四無量心等方法都可以幫助我們馴服內心的情緒魔獸
那麼在瞭解塔廟窟之前,我們先來看塔在佛教中為何會有如此高的地位
當然,中國傳統文化有所不同,並不是隨便就向人下跪的,所謂“男兒膝下有黃金,只跪蒼天和雙親”,古代一般只向天地君親師行跪拜大禮
《摩訶婆羅多》、《摩奴法典》等古印度文獻中所描寫的一些社會風俗,往往是“人們心目中理想化社會下應具有的理想化風俗”,不一定是現實中的確曾在某一時期被普通人所奉行的風俗
從華夏文明、美加文明、古印度文明、古埃及文明、古西臘文明所在國家信奉的最大的神佛看,日光聖帝•沙、SUND•SHA在遠古時代至2500年前化身於華夏文明(天帝,天帝在遠古時代化身於華夏民族,也就是現在中華民族始祖第一代炎帝神農氏、黃帝)美加
印度南部的印度洋淺海水域是優質珍珠的原產地,印度人早在四千年之前就已知道珍珠的華貴,無論是佛學經典上還是古印度的文化典籍上,有關珍珠的記載比比皆是
他們其中一支南下,到達印度次大陸北部,在接下來的數百年間,逐步掌握了南亞次大陸的控制權,成為這片土地上的新霸主,並在恆河流域,開創了全新的不同於印度河遠古文明的新文明,歷史上,雅利安人摧毀了四大文明古國中的三個:古巴比倫、古印度、古埃及
從這裡我們可以看到難敵王在作戰上的英勇程度絕對屬於剎帝利中的佼佼者,反而此時“正義”的堅戰和以真理自居的奎師那成為了不義者
古印度不但沒有統一的文字、語言,其實應該說就沒文字,而且嚴格意義上來說連國家都沒有,而且古印度指的是印度河流域,就是現在巴基斯坦一帶,和現在的恆河流域不是一回事,印度實際上是一個地域概念
二、 唐代的佛教戰爭觀唐代統治者雖然自稱是老子李耳的後裔,但是對佛教的傳播有一種包容的態度,除了唐武宗之外,基本對佛教沒有任何排斥,並且由於長時間處於一個和平時期,相對獨立性逐漸減弱,並且對皇權的依懶性逐漸加強,又加上唐代佛教是在魏晉南北朝
也就是說四大聖地除釋迦文佛出生之地在尼泊爾境內,覺悟之地、初轉
另外,佛教發源於古印度,古印度≠印度,另外印度的國家概念弱於地理概念,印度現在是印度教人口占多數,還有ysl教,就是印巴分治,東巴基斯坦,分割的一個因素,如果說佛教國家(拋開政權關係),比如尼泊爾,緬甸,泰國等是比印度更純粹的佛教國家,建築
因此,我們可以說,冥想這種修行方式之所以有今天這樣的影響,佛教功不可沒
納粹科學家研製的飛碟事實上對這個問題持懷疑態度的人全世界大有人在,當然也包括一些激進型的學者,他們認為當時的德國在短短的一戰到二戰之間20年的時間裡,突然之間湧現出如此眾多的高階科學家和科技人才(包含愛因斯坦)幾乎是不可能的事,德國的經濟實
但這一套說法只是從歷史的發展中發現的一些社會現象,古印度的宗教信仰者有很多都是貴族,他們的精神狀態究竟是什麼,他們為什麼說有來世,有幾個人能知道
第一波衝擊後來這個文明不知道怎麼就不景氣了,這時候從西邊跑來一群人,他們穿過開伯爾山口,征服了達羅毗荼人,這就是名震天下的——雅利安人雅利安人先在印度河流域,慢慢又來到了恆河流域,從此稱霸了印度北方
中國〇的概念正式出現在《開元佔經》一書,是唐開元年間一位來唐的天竺高僧編纂的
國內的說法認為,由於古印度(現代印度所在位置)不是一個國家,而是各個邦國 (就像咱們五代十國一樣),所以認為現在的印度和古印度完全中斷,加上北部地區被波斯入侵,所以古印度的文化被“勾兌”過,有些“變味”
大約在13世紀到14世紀之間左右,隨著各國之間的文化交流和商業活動不斷加深,阿拉伯數字再一次傳入,由於當時中國古代採用一種叫“算籌”的數字系統,寫起來比較方便,所以阿拉伯數字還是沒有在我國得到及時的推廣和使用