所以,試圖透過斷除六根感知的方法去證悟本心,或者說,試圖透過藥物或心理學方法去除妄念從而悟道的認識是顛倒的和愚蠢的
或者只是後儒理解不了,孔孟之道,方才加個“敬”
停止了,我前面的設想都白費了,後面的設想不再發生了,這個富貴境界裡的“我”豈不是“死了”
你剛開始自己打坐,肯定是串習不起來的,一打坐基本上就是妄念紛飛,要不就是昏沉,打坐的時候都是貪嗔痴,無量劫來的業都翻出來,小時候的那些陳芝麻爛穀子的事都想起來了,想到某人起嗔心,想到某人又起貪心,打坐的時候就想這些亂七八糟的事情,這怎麼能夠
心定下來後,才能吸收得進真正的營養,就像我們功課裡的大悲咒就是讓房間裡的猴子出去,然後用心經整理乾淨被弄亂的地方,之後這一天的學習都會順利,法喜充滿
普通的人是胸部在起伏,而嬰兒就是丹田、肚子在起伏,這說明他吸氣吸到下面去了,肚子才會一起一伏,一呼一吸,這種呼吸方法就是對的
第四階段:唸佛精進,綿綿密密,隱隱進入安心無念、佛號清明、心靈澄澈的境界,如此繼續唸佛,功夫成片,即可開啟本來,證得唸佛三昧
坐禪時,如果頭腦思維活躍,妄念紛飛,可以覺知呼吸或住於身念處,讓自己的頭腦逐漸休息下來,生起觀察諸法實相的般若觀智
雖然妄念很瘋狂,但是正念一直都在
因為受挫被拒絕是會帶來攻擊行為的,有的人的攻擊性較為溫和,就會表現為更加進取和努力
沒有智慧的人,他也不知生從何處來,死到何處去
推薦你看看文殊菩薩仗劍逼佛的故事,出自《大寶積經》,此處不贅述,附上一首偈:諸法如幻化,斯由分別起,是中無所有,一切法皆空
哎呀 不要那麼消極嘛 咱們要樂觀一點 每天多笑笑多好呀笑可比哭好看多了哦此一別,這輩子再也見不到了吧
答曰:若知雖說一切法而無能說所說,雖念一切法而無能念所念,爾時隨順,妄念都盡,名為悟入
妄念就是業障
內心的問題,總結起來就是貪、嗔、痴,而根源是我執,對自我不正確的認識和堅固的執著,這些必須透過佛法的智慧去化解,透過正知見的培養、入心的聞思來轉心、去煩惱
三要者:知自心相,依妄念緣(境)、念之(隨)起,而觀察自心本相,認知法身自性(這是見)
面對這些妄念可以控制是不可能控制住的,這是人大腦的自動加工,自動出現的,我們能做的就是不陷入到妄念中,如果不陷入其中,首先就是接納它,要知道所有的控制和不要,都是反向再次加深這件事情,順氣自然妄念反倒會自然消退,但是光接納還不夠,在接納的同
且將醉人的酒擱在歲月裡,只待你我再去成長些,將話語一個字一個字的湊乎,人這一生歡喜其實自知,不要理我,我業已追求了大隱於市的日子,你問我風塵碌碌,我答你故事茫然,用不用合適的心願,再次靈魂的拷問
但行好事,莫問前程(這句話是對低人說的)路還長,心態很重要對於人來說