他是朱仙鎮木版年畫非遺傳承人，卻與“朱仙鎮”抗爭了一輩子
引言
“這次非遺，天天這展覽會，那展覽會。就一點，現在大家都知道非遺了，但你怎樣評價它，當然有功有過。”
官瓷、陶模、汴繡······年畫，在開封市古城文化客廳裡，在這條展現著開封數千年文化瑰寶的走廊內，“開封年畫”的牌匾在其中，既平凡又特殊。
事實上，這塊牌匾，就很“任鶴林”。
初次見到任鶴林老師，在接近六個小時的交流中，我們看到了一位已經步入古稀之年的國家級非物質文化遺產繼承人，是如何為自己的學術觀點而堅守，成為一名“孤獨”的戰士。
一個人的戰鬥
“十年前北京晚報上刊登過一篇關於我的文章，叫《一個人的戰鬥》。當時我的最後一句話，‘朱仙鎮的年畫不值一提，簡直是在糟蹋藝術！’十年過去了，沒有人聽······”任鶴林在談論到目前朱仙鎮木板年畫的現狀時，眼神中流露出無奈和憤慨。
已經七十歲的任鶴林，患有心臟病，每日藥不離身，只食兩餐。忙碌的工作之餘，他還要接受來自各地各行各業對年畫感興趣的人的訪談。任鶴林表示，他並非不想休息，而是不敢、不捨休息。
“目前，知道年畫真實歷史、真實模樣的人太少，而違背歷史事實的話太多······”任鶴林明白，自己如果放棄了，那麼他所堅守的學術觀點，他所認真對待的木板年畫，或許會在這樣一個時代中慢慢變得模糊、慢慢被人淡忘。
● 非物質文化遺產傳承人任鶴林
任鶴林在採訪中說道：“我說我是不可複製的。因為什麼？農村生、農村長、學美術出身、出來工作十幾年、再到做年畫出版社社長、自己出資開館做館長······年畫已經成為了我的生活。”
的確，在開封年畫領域，任鶴林先生的學識、經歷以及對開封年畫的貢獻，都是難有人出其右的。
從1978年起，任鶴林開始從事開封民間木版年畫收集、整理、研究工作。近40年的時間裡，任鶴林走遍全國各地，搜尋到300件珍貴年畫史料（影印件）及1000餘件年畫作品，為開封木版年畫的收集和研究做出了自己的貢獻。
● 任鶴林先生家中的獎牌
1985年，在得知魯迅先生生前蒐集過朱仙鎮木板年畫後，任鶴林去往上海的魯迅紀念館三次拜訪。第一次，慘遭拒絕；第二次，館內工作人員說，這是國家文物，即便是館內工作人員也不能隨便看；第三次，他拿到木版畫藝術家，也是贈予魯迅先生朱仙鎮木板年畫之人劉峴先生的親筆信，才得以參觀並拍下26幅珍貴的木板年畫。直到現在，任鶴林先生手中依舊珍藏著雕刻著這些珍貴年畫的木板。
2007年，任鶴林先生自辦開封木版年畫博物館，但奈何個人力量微薄，博物館瀕臨閉館。後在兒子的出資幫助下得以執行。目前，博物館不僅向遊客免費開放，任鶴林還會在工作之餘做館內講解員，為遊客詳細講解年畫的前世今生。
● 任鶴林創辦的開封木板年畫博物館 韓章雲/攝
在2010年的上海世博會上，任鶴林作為木板年畫傳承人現場演示了木板年畫的製作流程，向世界展示了古老年畫的魅力與風采。“藝術是沒有國界的。”無論是哪個國家、哪種語言的人，任鶴林先生都願意為其細心講解。
2017年12月28日，任鶴林入選第五批國家級非物質文化遺產代表性專案代表性傳承人推薦名單。
為“名”而斗數十載
提及中原地區的木板年畫時，大部分人第一個想到的就是朱仙鎮木板年畫。同樣，在國家非物質文化遺產的名錄上，記載的也是朱仙鎮木板年畫。媒體上，“朱仙鎮木板年畫是中國木板年畫的鼻祖”這樣的字眼屢見不鮮。
任鶴林對此，十分明確地提出異議：“開封才是中國木板年畫的發源地，歷史上，‘朱仙鎮年畫’這五個字就沒連在一起過！開封就是咱們正宗的鼻祖！可誰相信呢？”
“河南文化代表了中原文化。河南年畫比全國年畫早600年，朱仙鎮就是那一輩。但是一些媒體上說朱仙鎮年畫源於唐，興於宋，截止於明，迴避開封。可開封才是中國木版年畫的發源地。早在宋代的《東京夢華錄》中就有記載，“紙馬鋪遍佈全城”。
● 任鶴林先生向我們介紹年畫歷史
宋代成熟的雕版技術和紙張的應用，成就了最早的線版版畫在開封的出現。朱仙鎮在明末清初，成為開封最近的碼頭。當時成熟的木版年畫，年銷量很大，年畫生產基地慢慢從開封轉移到交通更便捷的朱仙鎮。”
任鶴林認為，朱仙鎮所產木版年畫是北宋都城開封門神、“紙畫兒”的延續和發展。王樹村先生也在多部著作中多稱“開封年畫”。無論是《東京夢華錄》上“紙馬鋪遍佈全城”的記載，還是《清明上河圖》上出現的一個叫“王家紙馬”的售賣年畫的作坊，都表明，現有文獻能夠確切證明的年畫發源地為開封，而非朱仙鎮。
● 清明上河圖“王家紙馬”
朱仙鎮木板年畫被列入了國家文化保護的遺產，有越來越多的專家學者去研究和了解木板年畫的歷史，卻也出現了不少將開封木板年畫與朱仙鎮木板年畫混為一談的現象。
任鶴林擔憂道，目前一些媒體只宣傳朱仙鎮木板年畫，讓越來越多的人，甚至朱仙鎮本地的人都認為朱仙鎮的年畫來自於朱仙鎮，忽視了朱仙鎮和開封的聯絡，這是對歷史事實的忽略。
為了朱仙鎮和開封誰才是源頭的名聲，任鶴林多次提出抗議，但都由於種種原因無法得以驗證。無法從國家層面改變，任鶴林便自己蒐集資料，撰寫文章，開設講座······為了這樣一種學術觀點，他為此爭鬥了數十載。
文化人不能迂腐
對於一些現代科技在年畫製作中帶來的便利，任鶴林並不排斥。相反，這位七十歲的老人還在不斷學習新的技術手段，並將其運用到年畫的創作中。同時，他也十分支援運用現代的技術手段製作和傳承木板年畫。
任鶴林：“年畫已經是個影象了，但有些專家卻要求原汁原味的復原。我六十多歲學了電腦畫圖，現在畫圖什麼的都用那個電腦。我現在用電腦做出來的年畫，跟原稿一絲不差。而且我是學版畫的，也會在應該注意的地方適當注意。有的專家說：‘你得用老刷子，用老紙，畫出來的才是老年畫。’文化人能迂腐到這種地步！。”
● 參觀任鶴林先生製作
任鶴林目前將圖畫拓印在木板上的手法，也借用了現代一種特製的藥水。任鶴林認為木板年畫的傳承，沒必要像有些專家認為的那樣，原汁原味。只要達到同樣的目的，採取先進的手法也不無不可。
任鶴林不僅積極地使用技術創新手段，他自己還對木板年畫的刻刀工具進行了自我創新。他所使用的刻刀及刻刀手柄都是自己打磨獨創出來的，能夠更為精確便利的在木板上刻畫圖案。
● 任鶴林先生自制刻刀工具
在談及非遺傳承人的問題上，任鶴林說道：“現在非遺傳承人的申請非常的‘苛刻’，就像五代以上年畫的評定，必須是‘爺爺作畫，爸爸刻板’，一代一代傳下來才行。所以造成這樣一個現象：全國的年畫都是跟爺爺學的，全國的剪紙都是跟姥姥學的。你說這荒唐不荒唐！中國人的文化自信在哪裡！”
根據多年的從業經驗，任鶴林認為，在面對非遺傳承人將來從業問題上，國家應當建立起一個較為完備的保障體系。
“最近國家也在推進一個非遺走進高校的一個活動，我的觀點就是，文化就要文化人傳承，藝術就要藝術家創造。話說回來，知識分子也得吃飯啊，所以說這個藝術對於老百姓來說不必要，你成天成夜畫畫，光喝西北風，這樣肯定是不行的。”
創新也要尊重史實，有標準
當問到對目前市場上創新的非遺產品的看法是怎樣的，任鶴林無奈地搖搖頭，說道：“就是全國都很亂吶，亂的一團糟。”
比如《壽州城》中的巾幗英雄劉金定竟無下身軀幹和衣裙；當年戲曲年畫精品《秦瓊打擂》，圖中人物姿態生動，戲曲功架，舞臺場景簡潔，刻印俱佳，而市場劣質圖案竟將圖中女俠楊翠萍刻印為男人。
“目前，年畫行業急功近利，一哄而上，搞破壞性開發的現象十分突出。可不知道傳統，何來創新！我對目前朱仙鎮的年畫持批判態度。這一幫人，又不會畫，又不會寫，又不懂歷史，他們認為朱仙鎮年畫就是朱仙鎮的，告訴媒體，讓媒體去誤導大眾，所以大家認為只有朱仙鎮的人才能生產出木版年畫。
大家都造假，而且掌握了話語權，又不讓討論，已經定死了。創新年畫迎合時代並沒有錯，但對史實的歪曲本事就變為了對非遺文化的損害。”
● 市面上流傳的劣質年畫產品
目前，無論市場上還是學術界，都存在著很多問題。例如，年畫《打鳥封宮》名稱和人物明顯不符，卻一直誤稱《鐵弓緣》；將《寒江關》戲稱《花木蘭從軍》，將《訪白袍》張冠李戴誤稱《戰洛陽》，將《拿白翠雲》誤稱《鳳香蘭》……
其畫名和釋文謬誤百出，還有的商家編織了以植物提取顏料的騙局，欺騙消費者。
● 任鶴林先生對我們知無不言
無疑，國家將木板年畫列入非物質文化遺產，使得這一瀕臨滅絕的文化火種得以保留。但是，目前年畫從業者一味追求商業利益；年畫行業缺失行業標準；媒體對行業瞭解不深，極大誤導受眾對傳統文化的認知······
這些都讓這位文化遺產的繼承者感到焦慮。當下，任鶴林正在力求木板年畫行業標準的制定和形成，從而對市場和學界中出現的木板年畫亂象進行一番整改。尤其是非遺名錄上的“朱仙鎮”的主語地位，讓這位年畫鬥士，在幾十年的光陰中呼喊著，也將在未來呼籲著：“還原歷史真相，從開封年畫正名開始！”
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