從《記遊松風亭》，看蘇東坡《廬山煙雨》凡聖之別

不明事理的近代文人騷客，談論蘇東坡是看表面的熱鬧，發洩個人對所謂“權貴”與統治階級的私憤。

我們看的是上天成就蘇東坡的過程，這是明事理與名利之徒的本質區別。

東坡志林.卷一遊記：記遊松風亭

餘嘗寓居惠州嘉佑寺，縱步松風亭下。足力疲乏思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？

良久，忽曰：“此間有什麼歇不得處？”由是如掛勾之魚，忽得解脫。

若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當恁麼時也不妨熟歇。

紹聖元年（1094年）六月，蘇東坡別為寧遠軍節度副使，再次被貶至廣東惠陽。

在借居嘉佑寺期間，走到松風亭下蘇東坡累了想歇息一下，看那松風亭還在很遠樹林的邊上，心想什麼時候才能走到頭啊？

良久突然頓悟，“由是如掛鉤之魚，忽得解脫。”

常年在外宦海浮沉的蘇東坡，頓悟到什麼？

蘇東坡突然意識到自己心有不捨而六根不淨，順天理的人是隨遇而安的！

所謂“隨遇而安”，人一生所經歷的任何事情都是上天為成就自己而設定，按部就班的堅定走下去！不生妄念，就在同化天理而得道的過程中。

為什麼基督徒面對羅馬鬥獸場飢惡的老虎、獅子沒有絲毫懼怕，反而心生喜樂唱起了讚美上帝的頌歌？

若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當恁麼時也不妨熟歇。

58歲的蘇東坡於惠州松風亭悟道，生命才真正的從本質產生改變了。

公元1101年，被貶在海南儋州的蘇東坡遇朝廷大赦，在北歸的途中路過金山寺。

當時金山寺的方丈藏有蘇東坡的一張畫像，這張畫像是十年前李公麟所作。

六十五歲的蘇東坡站在自己的畫像前感慨萬分，揮筆寫下了自己入道、悟道到圓滿最終的精神狀態和總結：

自題金山畫像

心似已灰之木，身如不繫之舟；

問汝平生功業，黃州惠州儋州。

心似已灰之木：蘇東坡人心死絕成灰，人心執著滅絕既是空，魔性修盡，佛性就圓滿了。

身如不繫之舟：人心舍盡，就能隨遇而安了。哪裡都可以去，哪裡都不想去，在哪裡都無所謂。

蘇東坡明明白白的告訴世人，他已經完成了返本歸真的過程，修道圓滿了。

問汝平生功業，黃州惠州儋州：

蘇東坡的功業是在哪裡完成的？黃州入道、惠州悟道、儋州圓滿。

這首詩完成的六十多天後，回到常州的蘇東坡歸天之際，給床前的三個兒子寫了一首詩：

廬山煙雨

廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。

到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。

人之一生的“理想”，都是想當然的妄念！未到千般恨不消~

豪宅、名車、權勢都得到又能怎麼樣？看到廬山煙雨、浙江潮你就乾淨了？就超凡脫俗了？

沒有超凡脫俗的志向，不重實修的人，無論身處哪個環境，都白搭~

凡聖，是有區別的。

原文在這裡

從《記遊松風亭》，看蘇東坡《廬山煙雨》凡聖之別