好人理解壞人,好人相信放下屠刀的壞人會成為他們所崇拜的佛,但誰也不會知道那些壞人為什麼會放下屠刀,屠刀之下的魂不會說話,拿起屠刀的手也不會告訴人們真相如何,現如今,跪拜的人依舊虔誠,這是因為他們的生活太過苦悶,他們的人生無望,他們的需求無處
,顯然也是不可能的,但是這也可以解釋,那就是放下屠刀放下的並不是字面意義上的屠刀,那就是心中想要放下屠刀的那份執念,想要成佛的那份執念
如果把“放下屠刀,立地成佛”這句話誤解成: 壞人只需放下屠刀,儘管他們做盡壞事,甚至殺了許多好人或者無辜的人,都不用受到懲罰,甚至可以立即就成了佛
好人的挑戰是知道自己在當壞人,壞人的挑戰是知道放下屠刀一回事,沒有對立關係能問這個問題的人,根本動機都是在懷疑當好人壞人的收益,這屠刀你拿定了好人從一開始就奔著一條成佛路去走,雖然成佛的路走的對,但只知道佛是怎麼做,不知道佛是如何想,更不知
平生不修善果,只好殺人放火,忽地頓開金繩,這裡扯斷玉鎖,咦,錢塘江上潮信來,今日方知我是我
我們中國有句老話叫“鬼怕惡人”,殺牛、殺羊或者殺豬的屠戶,他拿著那把屠刀,什麼也遇不見,他也不信邪,你說他那個報好像也沒有報到身上,從來也沒有找他,好像沒有因果,惡人反而得到善報
佛說放下屠刀立地成佛,就是說放下貪念,兩手空空,舍下已經得到的,才能飛昇,領悟更高層的人生
通俗來講,一個人可以主觀的從自己的所作所為去影響自己,比如,一個殺人狂魔有一天看到自己的行為對他人造成巨大的影響後,開始放下屠刀立地成佛
我絕不相信,會有不需要前因的頓悟,哪怕屠夫在當下瞬間“頓悟”,也需要無始以來宿世的善根促成,如果屠夫可以不需要培養善根就頓悟,這和“因果”是違背的因為一個壞人真正能放下屠刀,所要經歷的承受的比你想象的要多的多他已經是好人了,何必在乎他是否成
至於好人做錯事,那也看是什麼事的,你說的情況可能屬於光環打破的期望破滅的發洩吧
《倩女幽魂2》的《索命梵音》,音是煌煌正音,詞是訇訇佛號,虔祈善頌之間卻有遮掩不住的邪氣四溢而出,再配合普度慈航那張寶相莊嚴的國師臉,真是邪入靈魂深處
所以放下屠刀立地成佛,是一個人轉變的過程,從凡夫轉為佛的過程,所以放下的不是刀,而是一個人的所思所想和一切惡行,身口意皆是
而想要覺悟,即佛性達到100%,即符合佛的狹義定義,你仍然需要艱苦的修行
王家衛的電影至少要看三遍才能明白,這一條就讓人受不了
因此,佛教所說的「放下屠刀,立地成佛」,也只是從正面的自性──佛性上作的肯定,不必就是真的當下成就了無上的正等正覺──佛的果位
5,好人歷經八十一難縱然沒有成佛,也沒有什麼其他壞處,他可能被人敬仰,生活優越,壞人如果沒有放下屠刀,其結果一定非常糟糕
第三種:到西天修行成佛這種方法最簡單,只需要每天口誦“阿彌陀佛”就能往生極樂世界,在那裡可以在佛的幫助下成佛
無論阿修羅如何苦苦哀求,若狹終於還是堅守著自己的原則,寧願餓死也不願去吃她所認為的“人肉”,因為她不願痛苦一生:村民們為了地保承諾的大米而積極的圍捕阿修羅,而出賣他的就是若狹的父親,最終阿修羅殺死了地保,也再次墜下懸崖:阿修羅生還了下來,在
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釋迦牟尼佛成佛了,他都會受惡報,如果他進入涅磐境界的話,不顯現的話,可以不受報了,因為沒有事相了嘛