這個像梁朝偉一樣灑脫的人,就是是明朝的文人,這部段子集《夜航船》的作者張岱
14.張岱文字快
近段得閒,隨讀了明末清初、文史兼修的一代鴻儒張岱部分經典名篇,如《湖心亭看雪》《西湖七月半》《虎丘中秋夜》《龍山雪》,也夾雜些許專著之序文,如《夜航船序》《陶庵夢憶序》等
”這位本身不擅於飲酒的貴公子在大雪天去湖心亭看雪,遇到了兩位在此流連的醉客,他們二人邀請張岱飲酒,張岱也覺得頗為有趣,便“強飲”三大杯後與他們作別
《西湖夢尋》 張岱 著自序西湖總記——明聖二湖卷一 ——西湖北路玉蓮亭昭慶寺哇哇宕大佛頭保俶塔 瑪瑙寺智果寺六賢祠西泠橋嶽王墳紫雲洞卷二 ——西湖西路玉泉寺 集慶寺飛來峰冷泉亭靈隱寺北高峰韜光庵岣嶁山房青蓮山房呼猿洞三生石上天竺卷三 ——西
雖然歷史上有很多文學作品描寫過“揚州瘦馬”的現象,但第一個將這樣畸形的社會現實表現出來的是明代文學家張岱,而且他還專門創作了一篇小品文名為《揚州瘦馬》,用以貶斥這種醜惡的社會現象,從此揚州瘦馬也在文史中有了詳實的記載
張岱喜歡夜晚,著名篇章幾乎都和夜晚有關:《金山夜戲》、《虎丘中秋夜》、《西湖七月半》、《湖心亭看雪》、《素瓷傳靜夜》
有許多元勳和名人的故事,包括趙忠堯,楊振寧,梁思成,林徽因,還有很多歷史事件和典故,比如成語故事黃耳傳書,千金和掌上明珠其實都不是指男子,歷史上有兩個武松,洛神賦的故事,韓熙載夜宴圖的故事,祭侄文稿的來歷,破鏡重圓的幾個故事,胡笳十八拍的故
張岱逝於康熙十八年,而在此之前清還在忙於追剿南明餘黨,鎮壓各地小規模起義及叛亂,肅清朝內各股勢力,對於張岱這類年老入山且無太大政治影響的明朝遺老還無暇顧及,加之康熙也有意拉攏漢人,這大約也是張岱晚年雖潦倒但還能善終的原因
我倒覺得在明代張岱未必願意和我們這樣的平庸之人結交,到可以在明亡以後去找到他,支一個“深夜食堂”,聽他滿肚子的曾經,喝一杯枯葉腐水,品味私人史家的故事
張岱本人就更厲害了,不僅會看戲,還會寫影評
”白斯文說”臨高的生意實在好賺”,觸動了張岱,只是想進一步詳細問時夸克窮來了,因此拖到現在才繼續問白斯文
布特告訴張岱,回到江南後請務必“牽線搭橋”向“影憐小姐”(柳如是流落松江期間自號“影憐”)介紹自己這位“澳宋儒學大師”兼“儒將”,並且拿出一封“情書”讓張岱轉交給柳如是
張岱把西湖勝景分成了幾路:總記,北西中南,以及外景,其中有西湖、湖中、湖畔諸多名景,還有無數的名山、靈剎、書屋、舊宅,他一景寫一文,述那景物的變遷沿革、故事名人,還在篇後附上名家關於此景的小記或詩文
曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲有一首相似文言文(可能有點走題o(*////▽////*)q)看到問題第一眼,我想到的就是明清之際的文學家張岱寫的《自為墓誌銘》:蜀人張岱,陶庵其號也
《西湖夢尋》若是隻有張岱對西湖景色的描寫和他本人的遊玩經歷,那他算不上是最懂西湖的人,充其量也不過是一本文筆稍好的遊記
讀《夜航船》品張岱的段子式幽默對於張岱,大多數人知道他是寫過《湖心亭看雪》入選語文課本的那個張岱
(ps:對於文學作品,我不太習慣去發掘它們的時代價值,一直感覺那是後人的搬弄,其間閃爍著的人性光彩倒是值得深究的)他在墓誌銘中還有美好的回憶,但明末大多數無法留下墓誌銘、大字不識一個的流民們,許許多多都默默地死去了,有的嬰孩生下來就面臨餓斃
我想說他的確喜歡玩,也曾經很有錢,但是他還是個知道生活可貴的人,所以仁兄說的會死,我覺得
盛大的雪張岱說到底其實還是個很有意思的人,他有意思的點可能不在於那些吃食玩物,名川盛景,而在於他在食後說