朕也知道皇上不應該求臣,皇上尤其不應該求臣子去做那些不符合朝廷法度的事情
但是從他與太子的生活經歷上看,這其中包含的絕對不僅是臣子的忠君,這其中或多或少的會有一種朋友兄弟之情
臣子有私利必有朋黨,這才是韓非子要說的重點“故朋黨之言不上聞”,君主審言論核實效,奸臣就不會也不敢說無用之話,不做無故不當之事,自然朋黨之言就不會上言於君,不會在朝堂中傳留,也就不會產生影響
”其實這種單純的字面意思並不精確,真實的含義並沒有直接說出來,隱含的意思可能與統治者的想法並不相同,這裡孔子把“君君”“父父”放在“臣臣”“子子”之前,原因可能也不是什麼上下尊卑,而是把實現政通人和的更多的更重要的責任和義務交給了君和父,而
劉向《說苑》卷2臣術詩解2六邪之臣具臣諛臣奸臣讒臣賊臣亡臣題文詩:六邪一曰:安官貪祿,營於私家,不務公事,懷智藏能,主飢於論,渴於策猶,不肯盡節,容容與世,沈浮上下,左右觀望,此者具臣.二曰主所,言皆曰善,所為曰可,隱求主之,所好進之,快主
《孟子》原文:君之視臣如手足,則臣視君如腹心
各省督撫為了巴結和坤,每當給皇帝進貢時都會給他帶一份”,升官、結黨、受賄、控制科考、大興文字獄,“和坤就逐漸成了一人之下萬人之上的權臣,他可以左右乾隆皇帝的決策,人們私下稱之為二皇帝”
但,問題的關鍵是,君臣都不守法,逾越了律法所規定的界線,破壞了君臣關係,君臣混為一罈,君不像君,臣不像臣,規則打破,約束消失,規範拋棄,私慾就會膨脹,君臣易位就會發生
魯宗道剛正不阿、敢於直諫,成為宋真宗、仁宗兩任皇帝的好言官,在整頓朝綱方面起到了導向作用,促進宋朝初期階段逐漸走向經濟復甦,有著極大的功勞
因為大自然是造物主,然而大自然的美德需要世間萬物來體現,所以才有“有功則君有其賢”,臣子有再大的功勞都是君主的賢能,而有過失則是臣子有罪,因為臣子沒有按規則辦理,才會出問題,這反而更加說明君主的賢明
第一項是“人主使人臣雖有智慧,不得背法而專制”意思是君主要使臣下雖有智慧和才能,也不得違法專權
這一點有點像國內手持綠卡將財產轉移到國外的官員與商人,他們只為自己的利益著想,怎麼可能會為國家真正做貢獻,如果君主聽他們的,後果就是可亡矣
按常理,君主按功行賞臣子,按律執行獎罰,不需要任何前提,就事論事,一言之就是君主要守則,遵守規則
2、筆記:韓非子認為,臣子想要謀得仕途順利,其中那些品德不端的人,會去賄賂君主的近臣,以求近臣在君主耳邊替其美言
在太后與皇帝之間,太后是君,皇帝是臣,皇帝天天都要跪太后
後來到了某一天,李世民忽然又說要把女兒嫁給尉遲敬德,尉遲敬德被嚇得不行
”第七種臣子,他透過方術咒語,藉助於巫蠱邪道,假借鬼神這些不能被驗證的事、不吉祥的話,來欺詐騙取良民百姓,君王一定要制止這些行為
○甲子 上以群臣每遇正旦聖壽朝賀行禮呼萬歲者三雖雲臣子祝上實亦虛語因諭宰臣更其詞如朝賀之日贊禮者雲贊呼眾皆曰願君有道又贊呼則曰天下和平仿此意與諸儒議之於是廷臣議曰三呼之詞乃臣子祈君之至誠若如 聖諭則謙德有餘然於臣子之誠不盡今更其詞令贊禮者始
魏徵勸太宗偃武修文,停止發展軍事,加強文化教育,這樣中國安定了,四方的夷人,自然就會歸順臣服,唐太宗就採用魏徵的建議,果然產生了很大的效果,這些都是魏徵忠於朝廷的事蹟
——————正體————————歷史上的這些忠臣,確實是冒著生命的危險來勸告君主的,使他不會犯下不可挽回的錯誤,所以在《易經》上說“王臣謇謇,匪躬之故”,人臣之所以能夠忠厚老實,犯顏直諫,去進諫他的君主,不是為了自身的安危,而是想匡正君主的