而李叔同,卻是個有了想法一定會去付諸實踐並且做到極致的人
2005年拍攝過《康熙王朝》的陳家林就拍過弘一法師的傳記片《一輪明月》,還是濮存晰演的呢,電影還算不錯······畢竟廣電對宗教題材的有諸多限制一輪明月 (豆瓣)雖然明清以來中國佛教就不斷衰微,但仍然除了很多高僧,近代的除了弘一法師外也有很
”起初聽到的人,都會覺得好笑,但這卻是李叔同對待生命的尊重
從寺中出來,再去了晉江,未到之前以為晉江很遠,原來和泉州隔了一條河罷了,總算到了晉江一遊,在那裡吃了一頓白水煮豬手的午餐,再在一個美食中心,看到潤餅,又買了幾條
以前看過李叔同先生的文集,就我閱讀的書籍推薦下:一、《悲欣交集》 文化藝術出版社推薦理由:可以說是李叔同先生的人生小簡史,本書精選了弘一法師自述小傳,藝術成就,治學經驗,佛學修養等文章
有一個人上音樂課時不唱歌而看別的書,有一個人上音樂時吐痰在地板上,以為李先生不看見的,其實他都知道
各位知友以及包括我在內的絕大多數書友,都還沒有在“字內”下足功夫,還遠沒有解決技法問題,此時沒有必要過多關心“字外功夫”的問題
李叔同的早期書風在結體上也是以《張猛龍碑》為幹,其後期所見的上寬下窄的瘦長造型此時也已出現,只是用筆粗重方折,字畫間所留空白亦甚少,這種風格與我們熟知的弘一法師代表性的“佛家字”大相徑庭,然則這裡面風格的轉變並不是以1918年出家為轉折點的
這本書也讓我們瞭解了弘一法師這樣一個傳奇的名家,他叫李叔同,出生於富商之家,家境富裕,愛好廣泛,在多各方面都有不凡造詣,每做一件事都會全力以赴做到最好,“長亭外古道邊芳草碧連天”,一首《送別》更是感動了無數人,然而就是這樣的一位絕世才子,中
如果原路返回的話,沿途可以更慢點下山,很少運動的人走的太快第二天腿會很酸,在下山後,也在寺內,就有南普陀素餅出售,這裡的酥餅味道相對於市場其他地方的要清香、淡雅不少,雖然價格略貴,可以講價,值得推薦
2004年,《走進科學》欄目在對營口墜龍事件作調查後,判斷照片中龍骨為鯨魚骨骼復原錯誤,而目擊者孫正仁所擁有龍骨鑑定後確認是第四紀野馬牙齒化石
▲取其縱勢,字形修長俊逸我們如果要研習弘體書法,《張猛龍碑》則必須是重點攻克物件,值得注意的是,臨摹張猛龍碑不應當一味追求碑陽威猛雄悍之勢,而應當適當取其碑陰圓融勁逸之意,嘗試以碑陰之圓融筆意收進碑陽的雄強之氣而逐漸柔化其方楞的外形,這其實
在關於“悲欣交集”的所有解釋中,上海音樂學院錢仁康教授的說法最令人信服:“‘悲’是悲憫眾生的苦惱,‘欣’是欣幸自身得到解脫”
因此,弘一法師說“執象而求,咫尺千里”,意思是:只要你我都能保持著心中對大道的追求,那麼即便相隔千里,也感覺近在咫尺
前者曾經讓我很長時間都陷入對人生追求的思考,後者在當年國內解除禁播的時候引起很大反響,都是很好的劇6、《天使愛美麗》,好像什麼都沒說,好像又說了很多,很喜歡很贊7、《肖申克的救贖》、《風雨哈佛路》、《當幸福來敲門》、《美麗人生》,勵志8、《
《護生畫集》由弘一大師和他的學生豐子愷共同醞釀於1927年秋,豐子愷先生作畫,弘一大師題寫詩文,意在提倡仁愛、勸人戒殺從善,建立人與動物平等的觀念,促進人與自然的和諧發展
須菩提、舍利弗、普賢菩薩、彌勒菩薩等在坐當機紛紛起答佛問,其中就有“香方便”:香嚴童子即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我聞如來教我諦觀諸有為相,我時辭佛,宴晦清齋,見諸比丘燒瀋水香,香氣寂然來入鼻中
“李叔同書法”與“弘一體”,脈脈相續又判若兩人
還有一種人,“人生欲”很強,腳力很大,對二層樓還不滿足,就再走樓梯,爬上三層樓去
但是這是經驗,不是智慧