”有別於時下張牙舞爪、狂怒乖張的書法風格,看弘一法師的字,你會感到一種莊嚴的靜謐
於此來說,我們後人對於法師絕筆“悲欣交集”四字,比起書法角度的閱讀,不如應該從法師修證次第出發研究才是更合適的
經歷了人生的跌宕和世事的滄桑,他早已看空一切,與塵世的喧囂相比他更願意放下雜念和取捨,嚮往著另一種無上的精神世界,1918年,39歲的李叔同在杭州大慈山虎跑定慧寺削髮出家,取號“弘一”,後來,弘一法師和他在俗家時的日本妻子雪子(也叫葉子)
如果您修習地藏法門,弘一大師說這三個點要知道南京棲霞古寺 昨天弘一律師在他所編述的《地藏菩薩聖德大觀》一書中,論及《地藏經》最重要的三點:一是注重孝行,二是闡明善惡因果,三是大悲、大願的菩薩行
還有一點,在弘一書法中,筆劃是能省則省,女口“愛”字不力口中“心”, “雨”字四點簡作兩點,等等
弘一39歲於虎跑出家,後圓寂於泉州,舍利供於泉州清源山,之後豐子愷等人遵循弘一生前遺囑,移一半舍利回虎跑,算是有始有終
兩人相惜,直至1918年出家,李叔同寫信給誠子:“非我寡情薄義,為了那更永遠、更艱難的佛道歷程,我必須放下一切
弘一出家以前臨摹過的,可不止有這麼點,《石鼓文》《嶧山刻石》《天發神讖碑》,一系列的魏碑造像,唐宋名書家的各種墨跡,可以說樣樣都有,學什麼像什麼
李叔同的早期書風在結體上也是以《張猛龍碑》為幹,其後期所見的上寬下窄的瘦長造型此時也已出現,只是用筆粗重方折,字畫間所留空白亦甚少,這種風格與我們熟知的弘一法師代表性的“佛家字”大相徑庭,然則這裡面風格的轉變並不是以1918年出家為轉折點的
多年前友人贈我一本書法所寫印刷的《地藏經》,看到那些字,心生歡喜,就每日唸起來了
如果是喜歡清冽颯爽的名字,私心建議取莊子名篇,像《逍遙遊》《知北遊》這些
須菩提、舍利弗、普賢菩薩、彌勒菩薩等在坐當機紛紛起答佛問,其中就有“香方便”:香嚴童子即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我聞如來教我諦觀諸有為相,我時辭佛,宴晦清齋,見諸比丘燒瀋水香,香氣寂然來入鼻中
只不過,人生天地之間如白衣蒼狗,人的生命是很短的,能夠長久留存的反而是一些身外的器物,比如某人的文字、書法、篆刻乃至是傢俱、瓷器等等,這些外物都是製作者靈識與境界的體現