在這裡,我們每個人都可以體驗自身情感的復甦、都可以填補愛情信仰的不足,都可以盪滌靈魂深處的塵埃
——李白《長相思》只要青春還在我就不會悲哀縱使黑夜吞噬了一切太陽還可以重新回來只要生命還在我就不會悲哀縱使陷身茫茫沙漠裡還有希望的綠洲存在只要明天還在我就不會悲哀冬雪會悄悄融化春雷定將滾滾來那一刻 我升起風馬 不為乞福 只為守候你的到來那一
關於這一問題事實上還需要回到他本人的宗教背景,倉央嘉措雖然是黃教的領袖,但在十四歲以前作為普通農家孩子的倉央嘉措自小受到門隅紅教的影響,而相比於黃教講究苦修持戒的“般若觀”,紅教則類似中原漢地的禪宗,持有“佛性論”的觀念,正是秉承著這種觀念
笑死,倉央嘉措時期
《雪中悍刀行》這句話出自雪中悍刀行,是作者某一章最後的結語,講的是一個女子苦苦等待與她愛慕相思的男人,考取功名,榮歸故里的故事,可惜的是這個男人是以一個間諜的身份被安插進去,同時被皇帝賜婚,種種原因無法回鄉,女子便日復一日年復一年,在葦河畔
——哈佛大學校訓之一26、人生若只如初見,何事秋風悲畫扇
——倉央嘉措《倉央嘉措詞傳》13、為尋情侶去匆匆,破曉歸來積雪中——倉央嘉措14、曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城,世間安得雙全法,不負如來不負卿
另有道泉翻譯的《六世達賴倉央嘉措情歌》其二十三,原文如下:“因為心中熱烈的愛慕,問伊是否願作我的親密的伴侶
——納蘭容若《浣溪沙》《那一世》《長相思》是兩位詩人的成名作品,可惜的是,兩位身負絕世天才的少年,一個止於30歲,一個止於26歲,一個站在了詞的巔峰,一個站在了詩的巔峰,如果他們的生命可以再稍微延長一些,那麼就有可能產生交集,可惜的是,納蘭
夢中的美好與現實的殘酷形成刺目的對比,倉央嘉措活在自己的夢裡,也活在沒有煙火氣的布達拉宮,被萬人敬仰
倉央嘉措曾寫過這樣的詩句,曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城,世間安得雙全法,不負如來不負卿
倉央嘉措與納蘭性德,一個是認定的轉世靈童,卻尋覓著不負如來不負卿的雙全之法
山無陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕
但是我覺得疑點如下1、“留人間多少愛”四句,句式風格與全詩完全不同,而”與有情人,做快樂事“這一句八個音節,這是歌詞作者為了符合曲調而作,脫離了曲調單看這八個字,與前後韻律節拍均不同,讀起來冗長拗口
2二條證據在尋找雪獅的歷史上,有兩條證據最為出名,其中涉及到了兩位歷史上最有名望的人物,一是六世達賴喇嘛倉央嘉措,二是首席噶倫多仁丹增白覺,他們兩位都曾親眼目睹過雪獅,並且將目睹的經歷寫在記錄在了書上
剛剛看完《月小似眉彎》,我知道她是因為《倉央嘉措》這本書,在書架上發現了她的名字,就拿起這本書看了看,剛開始看文筆確實很棒,還帶有些禪意,但是太多華麗的辭藻堆砌,看到了有些疲倦,有些話還是蠻好的,但是這本書裡的女主角,就讓我不能理解了,既然
這一世的達賴喇嘛說過“我並不確定我和前任達賴喇嘛們在靈魂上是否是一個人”,而著名的仁波切 宗薩蔣揚欽哲仁波切說:“我連一霎那記得我是蔣揚欽哲旺波、或是蔣揚欽哲確吉羅卓的轉世都沒有過”所以基本上來說只能說倉央嘉措是合法選擇出來的達賴,但是和五
正當求道者猶豫不決時,慧空禪師說:“你沒有道心,不是真的為法而來,你以淨穢和憎愛的妄情來處世接物,又怎麼能跟我學道呢
《遇見倉央嘉措》音舞詩畫劇理塘扶貧感恩專場演出還將先後登上金堂縣、四川師範大學兩個理塘對口幫扶單位的舞臺
——(唐)韓愈《早春呈水部張十八員外》特別喜歡最後那一點,不知道為什麼,其實翻譯過後並沒有那種感覺,但是讀到這個第一下就把我驚豔到了