第五章 論道的行為規律“德”和模擬的具體的修道法門(天人合一觀,修道法門:守中)原文:05
而老子的“道”,是在天地之外,它就不是“人道”
但文章中守中的內容沒有了,這不符合道德經整文的邏輯,你會發現,這部分內容,才是整個《道經》部分的總綱,也就是說,整個《道經》,其實是圍繞“守中”二字展開的,其中“守”的部分,是教我們明白如何認知規律看待規律及變化,中的部分,是教人們如何既能
結構上,本章首先聚焦天地與萬物這對陰陽關係,演繹出衝氣在其中的重要作用,得出“守中”之要訣
人的一生與其說,不斷地追求財富、理想,知識,愛情、親情,還不如說在追求一個讓自已覺得舒適的環境,這個環境既是物質上,也是精神上的
不要小看這種“隨意站立、雙手環抱、全身放鬆”的動作,恰恰會讓人不自覺形成最優的養生狀態,能夠直接把人體的很多特效穴位功能調動起來
每日讀書,不忘初心今日閱讀:《老子》 中華書局譯本很多人說,老子提倡無用和無為,是一種消極的處世態度
如果轉進一層,瞭解到“橐龠tuó yuè”與風箱的作用,那麼,便可明白老子所說的“多言數窮,不如守中”的話,並不完全是教人不可開口說話
從道家的理論講,打坐修行就是調和陰陽二氣,使陰陽二氣能夠相交相融,而陰陽二氣的交融,關鍵在於中和的力量,也就是所謂的守中
人有德才各異而不可能俱足,把握住它們的本源,方為“守中”
【譯文】天地無所謂仁愛,對待萬物像對待祭祀時草扎的小狗一樣,任憑萬物自然生長
足見天地聖人,皆本此一元真氣,貫注乎民物之間——雖有剝削,亦有生成